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高近5米，一副题为“武略昭千古将军镇七方”的对联笔工神俊———莫自省介绍，此乃清远市书法家黄元溥先生所书。
进入馆内，木雕的莫朝玉坐像显得神勇威武，颇有将军风范。右侧挂着陈摩人撰、时任省书法家协会秘书长林泽生所书的《莫朝玉传》碑刻；而在墙里满满地挂着的，是群众前来拜祭的还愿锦旗。
纪念馆的后山鳌鱼岭上，则是莫朝玉的墓地所在，两者相距不过百米。莫自省介绍，该墓为灰沙夯筑的土坑墓，系用铁链悬棺葬，从未移动过，清朝道光七年(1827年)竖碑重修。墓额刻有“功垂义感”四字，两旁墓联为“发绩鹰扬，功昭明代；贻谋燕翼，德裕后昆”。为保护墓地，1990年自治县人民政府将其列为第一批县级文物保护单位。
莫自省表示，莫朝玉将军纪念馆的建成和墓地的受保护，一方面满足了群众对先辈贤士的追思寄托，一方面也期望以此为平台，更好宣传莫朝玉那种“铲恶除奸保一方平安”的精神。
■研究者言
奠定连山壮族发展基础
“莫朝玉之所以被群众尊称为‘莫公’，不仅因为他守护地方有功，更重要的他提高了当地群众的生产力，奠定了连山安定发展的基础，促使了连山壮族的壮大。”提起莫朝玉，广东民间文艺研究会会员、连山两轮县志副主编莫自省侃侃而谈。
他告诉记者，心怀仁慈的莫朝玉还在获得朝廷册封时，把赏银购置了大批田产，给九村十甲黎民百姓耕种，使连山壮族的生产力得到迅速发展。从史料来看，莫朝玉原本是汉族人(目前广东省封开县的莫姓是汉族)，由于娶了壮族土官的女儿为妻，其后代便沿袭了壮族的语言风俗习惯，从而使这支莫姓同化为壮族。莫朝玉之后，连山壮族进入稳定发展阶段。民国版《广东连山县志》载:万历十一年……壮民悉雉发去环，服礼教，习儒书，与齐民齿，今无壮类矣。“其中有的观点认为当时壮族被汉族同化了。”莫自省分析说，其实不然。
他在20世纪80年代中期参与少数民族古籍整理调查时发现，连山壮族一直还保留着自己本民族的语言———壮语北部方言(连山土语)。莫自省研究发现，目前在连山会讲壮语的32个姓氏中，不少姓氏祖先原是汉族，他们是到了连山之后与当地壮族通婚，或是给壮族做上门女婿后，才逐步同化为壮族的，如福堂黄姓、加田谢姓、小三江陈姓等。
因此，莫自省认为，正是因为莫朝玉将军维护了当时社会安定，这才促进了连山壮族的壮大发展，“使不少汉族群众被同化了。”
由于莫朝玉将军对维护当时社会安定、为后来连山壮族的社会发展作出了重大的贡献，不但获得朝廷的封赏，在当地群众中也享有崇高威望。后人为了纪念他，便在司城街、班瓦莫氏宗祠旁、小三江圩建了4座“武略将军祠”，俗称“莫公殿”，为他雕刻了文、武、行、坐几尊塑像供奉(这些祠及塑像在上世纪五六十年代已被毁)。
莫朝玉的功绩，历来也深受当地官员的敬重。宜善巡检司司主高维翰曾为武略将军庙题联:“草莽未平，百载但凭三尺剑；乡邦既奠，千秋永赖一戎衣。”道光十年(1830年)5月1日，连山绥瑶直隶厅太守蔡天培抵司城拜谒了武略将军庙，一年后专门给武略将军写了一篇铭文，赞颂莫翠峰的功绩，并题联一副:“边圉绕烽烟，幸有奇勋垂往代；孤城靖旭日，惜无善政负兹乡。”
由于莫翠峰在连山壮族发展史上的重要作用，广东省民族研究所研究员陈摩人上世纪50年代在省民委工作时，到连山进行壮族社会调查，就对莫朝玉将军的史料进行收集研究，后来把莫朝玉的事迹写成传记收录进新编《广东省志·人物志》中。“莫朝玉也是连山唯一一个在《广东省志》的入志人物。”莫自省说。
(特别鸣谢:连山博物馆、史志办)
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