■图为陈嘉上电影《画皮》剧照。
问世间情为何物？书生竟然是在狐鬼感化下才慢慢领悟。一狐一鬼，将轻佻才子变成了一个情深不渝的男人。近年又见蒲松龄热，《聊斋志异》的某些篇章被改编成电影、电视剧，花妖狐魅出入人间，行径固然奇谲，体现的还是人性善恶。
《聊斋志异》的研究者韩田鹿曾将《红楼梦》与《聊斋志异》对比，说《红楼梦》中的贾宝玉怀失落心情看过并理解了「龄官画蔷」的一幕后，终于得到了在情爱方面的顿悟，当宝玉最终确信为他洒泪的人是黛玉，他的泛情主义崇拜阶段也就结束了。但人们在《聊斋志异》中看到的，却是明显的泛情化倾向，对于其中大部分书生来说，只要女人足够漂亮，他们并不在乎与之结合的到底是哪一个。
这样的例子在《聊斋志异》中确实比比皆是。《娇娜》中教私塾的孔雪笠，先是迷恋上主人「红妆艳艳」的丫鬟香奴，相思成玻但当「年约十三四，娇波流慧，细柳生姿」的娇娜前来为他诊治，即刻移情别恋，苦恋起娇娜来。后来主人说有个表姐松娘姿色不在娇娜之下，可与之婚配，孔生窥伺了松娘容貌，又「大悦，请公子作伐」。如果说这是爱一个丢一个，《胡四姐》中的尚生，则是典型的「吃了碗里的看锅里的」。「容华若仙」的胡三姐跳墙而来，他不及问姓甚名谁，就「惊喜拥入，穷极狎昵」，听说三姐还有个更美丽的妹妹胡四姐，又立刻跪求三姐将四姐带来。《莲香》里的书生桑晓，对美女来者不拒，狐也爱鬼也喜，周旋于莲香与李氏之间。
书生们不单见一个爱一个，而且三言两语就上床合欢，往往先翻云覆雨再互通姓名，性爱速度之快之直接，今日性开放男女都要自叹不如。
《聊斋》人物为何有泛情主义和云雨匆匆特色？蒲松龄又为何带艳羡心情如此叙述？这和当时中国的社会生活，和作者因自身处境造成的潜意识心理有甚么关系？学者们有不少研究。读过吴熙新编的剧本，我最感兴趣的是，他竟然将《聊斋》中风流才子的形象翻转了——他的书生是在成长的，从泛情主义变为「任凭弱水三千，我只取一瓢饮」，从一见面就要「做一场露水夫妻」，醒悟到爱就要坚持，就要付出牺牲，这是很让人跌眼镜的。
鲁迅在《中国小说史略》中说：「明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于
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