黄巾起义

    中国历史上，汉朝大致安定历经了四百年，唐朝又曾经兴盛了一段岁月。这都令人向往，可能因而也接受了君主制度，因为君主制之下也有安定日子过。

    在君主制度的长长岁月中，人们也不断有过“君”与“民”孰重的讨论，民为贵，君为轻的思想占有重要地位。但是，历史上就是没有人设想，提出一套真正实现“民为贵”的政治制度，例如选举。当出现一些开明君主的时候，“民为贵”的思想也只不过在道德上体现，君主能够采取一些开明的措施而已。

    中国人，自觉或不自觉地，自古都以“天”为一切的主宰，天道是人间正道。在哲理水平上，“天”是代表客观的规律，这也是易经的核心思想。

    中国历史上有多次反抗当时统治的起义，就提出要换“天”，例如汉末黄巾起义说要以“黄天”代替“苍天”(“苍天已死，黄天当立”)，但是那个新的“天”应是怎样的新制度，始终未能具体的设想出来。

    写小说，是很自由的天地，什么设想都可以尽情地写，但是在《水浒传》中，写宋江等起义，“替天行道”，就是不能提出一个新的“天道”，来代替旧的君主制之道。

    君主制也要依附“天”的，把皇帝说成是受命于天的“天子”，代表天。这样才有了理论上的根据。

    但是天子更不能真正由他来提出一套以民为主的制度，顶多是要求自己能够好好依照上天的意思办事。(如果做得不好，上天会以天灾之类示警)。另外，历代皇帝在做太子的时候，也要好好受教育，主要是读儒家的书。儒家主张社会要有一套秩序，君主要像君主，臣子要像臣子(君君臣臣)。这是道德上的规范。如果出现这样合乎规范的君臣，也就算是好世道了。

    这就是中国几千年的政制图画。

    中国历史上也出现过多次分裂的局面。分裂的时候，往往是军阀割据，残酷的争夺，人民生活更加不堪。于是人们就又向往安定的局面。

    唐朝的末年，就又陷于纷乱。

    唐朝对于远离中央的地区，设节度使，节度使有很大的权力，日子久了就想自己独霸一方。死了也让

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