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铁马红颜萧燕燕 契丹第一女英豪(下) |
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时间：2010-4-15 11:13:48 来源：辽沈晚报
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段响彻历史天空的恋情。
想当年，辽景宗撒手西去，撇下萧燕燕孤儿寡母。在耶律隆绪皇位继承面临严重挑战的关键时刻，是韩德让运筹帷幄，控制住了局势，因而他也成了萧燕燕最为宠信的臣子。这种情况在契丹人看来也许没有什么大不了，但在汉人看来就觉得大大地不适宜了。于是，关于萧燕燕和韩德让之间的绯闻，尘嚣日上，继而成了绘声绘色的故事，甚至被公然地写进了史书，生生地将故事变成了历史。
苏辙的《龙川别志》中就说，“供奉官曹利用见虏母(萧太后)于军中，与蕃将韩德让偶坐驼车上，共议和事。”“偶坐”，是说二人像夫妻一样并坐在一起，超越了普通的君臣礼仪。
《乘轺录》则记载，萧、韩二人年幼时即已相识并私定婚约，但是景宗横刀夺爱，一对爱侣活活被拆散。萧燕燕母仪天下，生了耶律隆绪之后，才慢慢淡了对韩德让的相思。
景宗死后，登基的耶律隆绪年幼，而韩德让却手握帝国兵权。萧燕燕怕他不利自己的儿子，于是与韩德让套起了老交情：“吾尝许嫁子，愿谐旧好，则幼主当国，亦汝子也。”有如花似玉、妩媚多情的太后做情人，一人之下、万人之上的皇帝当儿子，韩德让焉有不允之理！但太后是不能做“二奶”的，于是有的野史中就记载说：“萧氏与韩私通，遣人缢杀其妻。”此后，两人“入居帐中同卧起，如夫妻共案而食。”说萧燕燕不但妒杀了韩德让的妻子自己下嫁，还给韩德让生了个孩子。
可是这些记载都是出自宋人的著录，大多属于道听途说之语。对于萧燕燕与韩德让这种“公开的夫妻关系”，宋朝官方人士在他们的记载中却没有明确的记述，“澶渊之盟”以后，宋辽双方聘使不断，在这个阶段受到萧燕燕与韩德让接见的宋朝使臣远不止一二人，但却都不曾留下表明萧燕燕与韩德让是“公开的夫妻关系”的记载。就当时的宋朝官员来说，如果萧燕燕与韩德让的关系是毫不掩饰的公开的夫妻关系，那么他们完全可以秉笔直书，而无须为他们隐讳。大家都知道，宋朝的官员对辽朝并不是十分客气的。
更为重要的是，《辽史》中对此也没有相关的记录。其实，契丹社会婚姻较汉族自由开放，很少有当时中原汉族那样的清规戒律。“离婚”和“改嫁”，也都不是什么需要遮遮掩掩的事情，如果真有此事，早就大大方方地承认了。另外，草原文化没有儒家文化那么多的禁忌，太后听政，朝见群臣，甚至接见外国使臣，用不着搞“垂帘”的把戏，正大光明，毋庸避讳。
在中国历史上，有作为的女政治家不乏其人。在萧燕燕之前，西汉有吕后，唐朝有武则天，北魏有冯太后，之后又有清朝的孝庄太后等等，但是像萧燕燕这样“戎马能挽弓，庙堂能理政”的女政治家，还唯此一人。契丹自立国以来，建立孔庙，尊崇儒学，开科取士。萧燕燕不会因为自己的私欲而乱了礼法，授人以柄，给自己的统治带来危机，给自己的子孙留下祸患。更何况，统和元年圣宗曾“诏赐物命妇寡居者”。在耶律隆绪登基伊始，朝廷就通过赐物的手段来安抚寡居的“命妇”，让她们保持贞洁，不要再嫁，萧燕燕作为统和年间真正执掌权柄的“一号命妇”，又怎么会冒政治风险再嫁呢？
所以，萧燕燕和韩德让之间，存在的是一种政治家的情谊，而非其他。萧燕燕对韩德让的爱慕，源于韩德让的忠心可嘉、智勇双全，源于他是治理朝政不可或缺的得力助手。对韩德让来说，遇上萧燕燕这样的明主，实在是风云际会，可遇而不可求。
《辽史》中赞誉萧燕燕说：“后明达治道，闻善必从，故群臣咸竭其忠。”所谓“学得文武艺，货与帝王家”，是儒家文化熏陶下士大夫的理想所在。韩德让是一个有“文武艺”的士大夫，又是汉臣，自然希望遇有明君，一展才华，建功立业，成为一代贤臣良将。这，便是“萧韩恋”的初衷。
萧燕燕没有中原皇帝的“后妃成群”，也没有中原称制太后的“面首三千”，她只是凭着天性激发的情欲，寻找了一位可爱之人。这个可以引为知己的可爱之人，是助手，是依托，是情人，但不一定就是丈夫。所以，萧燕燕与韩德让的相亲相爱，仅仅止于“萧韩恋”而已。而这种“萧韩恋”首先是政治上的需要和精神上的依托，其次才是肌肤之亲。萧燕燕可以为身患风疾的丈夫生儿育女，但却不会为韩德让相夫教子。二人之上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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