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上海十老之一:唐文治(图) |
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时间：2010-4-28 10:27:43 来源：科学时报
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07年直至1954年病逝前，唐文治一直辛勤地耕耘在教育园地，将自己的后半生奉献给教育事业，以培育人才的大教育家、精研国学的大学问家名扬天下。
1907年唐文治任上海实业学堂监督(校长)，这所学校就是如今蜚声海内外的交大。在他执教14年间，上海实业学堂被社会舆论誉为“东南表率”和“中学好(国学)，科学好、体育好”的“三好学校”。1920年，55岁的唐文治因目疾辞去了上海实业学堂监督一职，回无锡定居。虽然健康欠佳，但其奉献教育事业之心犹然炽烈，于是允诺担任施肇曾捐资创办的无锡国学专修馆的馆长一职。在30年办学实践中，他形成了一整套颇有特色的教育思想和教育方法。
在无锡国专，他始终如一地把弘扬中国优秀文化、发扬民族精神、经世致用、救国救民作为办学宗旨。他曾谆谆告诫无锡国专的学生：“吾人为学，救世而已矣。”并明确宣布无锡国专“以救正人心，复兴中国文化，发扬民族精神为本”，“研究本国历代文化，明体达用，发扬光大，期于世界文化有所贡献”，并将这一办学宗旨全面贯穿于办学的实践中。他既要求学生扎实苦学，又反对学生关门死读书，赞成学生关心国家，关心社会。
在教学上他贯彻厚植基础、博览专精的教学原则和强调自学、注重启发式的教学方法。无锡国专的课程设置，除必修西洋文学史、教育学、逻辑学等西欧现代的社会科学课程外，主要是古代书院必读的“四书五经”等儒家经典。国专教师讲课完全采用讲学方式，在教师作一提纲挈领的讲述之后给出很大的空间让学生自己琢磨。
唐文治办学十分重视师资，提倡尊师重教。认为“唯天下有师而后可以言学”。他摒弃门户之见，为无锡国专延聘了许多名师。先后聘请的文、史、哲、艺术各方面的教师多达105位，有名气者如：金松岑、钱基博、顾实、童润之、朱东润、吕思勉、章太炎……其中经学家周予同，不仅与唐文治所师承的桐城派观点不同，且新旧也大相径庭；章太炎是反对宋儒高谈理性的，与唐文治所专治的宋明理学相悖，但唐文治都竭诚相聘。这种宽博胸襟和开放视野无疑为无锡国专造就了一种自由活跃的学术气氛，此一时期也被称作“蔡元培时期的无锡国专”。
铮铮风骨清廉仁爱心
专唐文治生活的年代正是中国社会向殖民地不断陷落的年代，国难当头，唐文治的心始终和国家民族兴亡紧紧相连：1932年，日本帝国主义发动“一·二八”事变，国家存亡的危急时刻，唐文治在无锡国专对学生加强军训，定期举行实弹演习；还在饭厅里挂上“世界龙战，我惧沦亡，卧薪尝胆，每饭不忘”的横匾，激昂慷慨地教诲学生“国家兴亡，匹夫有责”。抗日战争时期，唐文治没有固定收入，生活陷入拮据，但他半点不受日伪当局丰厚报酬的利诱，断然拒绝为出任伪职签字。
唐文治一生节俭。他常说“朴实为英雄的本色”、“如果贪图享受，挥霍乱费，就会丧失操守，失其气节”，以致“气骨无存”。对于人民群众的疾苦，唐文治也非常关心，热衷社会公益事业。他一生所积蓄的财产都用来救灾恤贫，看到百姓受苦，常会热泪滚滚而下。他领养过孤儿，出资为乱世中流徙的、无家可归的百姓造过草棚……
唐文治的一生是赤诚爱国爱民的一生，他的渊博学识、出色才干、高尚品德，无一不是后世之人的楷模。在五里湖畔的茹经堂门头背面，有一块朱世溱书写的“师表人伦”的匾额；在茹经堂中厅“唐文治先生纪念馆”内有朱东润教授书写的篆书匾额“人伦师表”，还有刘海粟大师的“山高水长”的题额。三块匾额的崇高评价表达了后人对唐文治的由衷敬仰之情。
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