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仁者何乐于山也?(图) |
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时间：2010-5-19 11:10:48 来源：天津日报
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有了另一种版本：
“夫仁者何以乐山也？曰：夫山崔嵬，万民之所观仰。草木生焉，众物立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云风，通气于天地之间，天地以成，国家以宁。是仁者所以乐山也。”于孔子颂语之外，再颂山的高峻伟岸，万民敬仰。天赖之而高远，地赖之而辽敻，志士赖之激扬蹈励以养奇伟之气。
诚如孔子所言，仁者所“乐”之山真是太高了，不仅形体高大，雄伟壮丽，内蕴更是厚德载物，高尚无私。显然，这山既是天造地设之山，更是仁者心思神构之山，是自然之山，更是审美之山。自然之山的高大，与仁者情怀的高尚，彼此照耀辉映，“通乎天地之间”，自然之山遂具仁者高尚情怀，仁者情怀也如自然之山的高大壮伟，具象生动，感人至深。大山得仁者深情观照而灵性浩然，仁者仰望大山而不断攀登做人做事最高标的。大山是仁者在天地间的剪影，仁者是大山在人文中的写真。大山乎？仁者乎？大山即仁者，仁者即大山。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”遥想终生倡仁的孔子当年，论“仁者乐山”，正是这般况味。
“于斯致思无所不至”
鲁地多山，孔子生于鲁，长于鲁，打小就和山结缘甚深，孔子名丘，字仲尼，这名和字都因故乡的尼丘山而得。青少年时期，孔子特爱登山，随着年龄的增长，登的山愈来愈高，一次登上曲阜东面的蒙山，举目一望，顿觉眼界大开，原来天地竟是这般阔大，过去一直觉得曲阜城外的鲁国已经很大了，如今看来竟是这般小之又小，鲁国之外还有更大的齐国，齐国之外呢？应该还有别的国，很多的国，那就是人们常说的“天下”了。及至登上高耸九霄的泰山，呀！天外还有天啊。常识中的“天下”也并不大，真正意义上的天下大无边。真个是不登山外山，难见天外天啊。孟子将孔子这种体验概括为两句很有名的话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”历代志士仁人和旅游爱好者，常拿这两句话自励和激励人们像孔子那样勇于攀登，不断攀登，以不断开阔眼界，升华境界，让生命长享攀登的愉悦。
“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这种登山阅历和生命体验，推进着托举着孔子在人生路上攀登，再攀登，终生都朝着那座“屹然高”的自然之山和精神之山的峰巅，向上，向上，再向上。登高方能望远，在这不断攀登中，随着目光眼界的不断开阔，孔子的襟抱情怀也不断升华博大。由昌平乡间一个懵懂小儿，到曲阜城里一个好学深思的少年，由一位积极效力家国的青年志士，到一位心怀天下，奔波列国以救世的仁者，再到愈遭挫折愈壮怀激烈，晚年犹欲“乘桴浮于海”，到海外去推行仁道的圣人，孔子一生都在“山”上攀登，最终登上中华人文绝顶，令举世万代仰望。
孔子深感登山对人生成长和价值取向影响巨大，在教学中，常有意识地带领学生登山，把教学和旅游密切结合起来。
一次，孔子带着子路、子贡、颜渊三个得意弟子游览鲁国北部的农山。登上山顶，孔子放眼四望，只见天宽地阔，高远无垠，不禁感慨道：“于斯致思，无所不至矣。”在这里驰骋思绪，无阻无碍，可以尽情发挥，把理想构思得尽善尽美。孔子对三个弟子说：你们谈谈各自的抱负，我来作个点评，看谁的更好。
孔子话音刚落，争强好斗的子路就朗声答道：我愿率领一支军队，在激烈的战场上斩将搴旗，为国家辟地千里。杀敌立功，这事只有我能行，就让他们两个跟我干吧。
孔子赞扬道：真勇敢啊。
能言善辩的子贡第二个发言：我希望齐楚两个大国发动战争，就在两军激战之时，我居间调停，陈说利害，令其解兵言和。游说诸侯，这事只有我能行，就让他俩随我干吧。
孔子赞扬道：口才真好啊。
谦逊礼让的颜渊却不发言。在孔子的追问下，颜渊才表示不同意子路和子贡的想法。颜渊的理想是以礼乐教化治国，从根本上消除产生战争的可能，使“室家无离旷之思，千岁无战斗之患”，百上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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