新版红楼梦剧照 新浪 资料图片

    林黛玉和贾宝玉，生活中的原型到底是什么样的人？这个话题，讲了近一个世纪，大家仍在讲。

    说到这个话题，就要提到红学研究上的两大派别：索隐派和考据派。这两个派别对于《红楼梦》是什么样的一部小说，观点是截然不同的。民国年间，其代表性的人物分别是蔡元培和胡适。

    所谓的“索隐派”，以1916年王梦阮、沈瓶庵合写的《红楼梦索隐》问世为标志，他们认为，《红楼梦》是部政治小说；考据派则认为，红楼梦是一部自传体小说，是曹雪芹的自传。

    当然，在各派中，又衍生不同的观点。如蔡元培是索隐派，但他的“政治小说观”与众不同，他认为《红楼梦》是“吊明之亡”的一部政治小说：“吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。书中‘红’字多隐‘朱’字。朱者，明也，汉也。宝玉有‘爱红’之癖，言以满人而爱汉族文化也。”

    “索隐派”最早的观点认为，贾宝玉和林黛玉的原型，分别是清世祖(顺治皇帝)和他宠爱无比的董鄂妃。

    董鄂妃，即秦淮名妓董小宛，被冒辟疆纳为妾，后被清兵掠至北京，清世祖封她为贵妃。董贵妃死后，清世祖跑到五台山去做和尚了。

    王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》细释了这一观点——

    小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意也。小宛是苏州人，黛玉也是苏州人；小宛在如皋，黛玉亦在扬州。小宛来自盐官，黛玉来自巡盐御史之署。小宛入宫，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半……小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号“潇湘妃子”，实从“江妃”二字得来。

    世祖临宇十八年，宝玉便十九岁出家；世祖自肇祖以来为第七代，宝玉便言：“一子成佛，七祖升天”，又恰中第七名举人；世祖谥“章”，宝玉便谥“文妙”，文章两字可暗射。

    以此观点来论，那个多愁善感，姿色可人的林妹妹，原型竟然是一名堕落风尘的青楼女子，是一名多情的妓女。而“情种”贾宝玉，则成了大清的皇帝。

 

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