儒宗孔子“诲人不倦”，一生从事文化教育的时间长达数十年。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。在众多学生中，颜回最得孔子之意，主要原因有二。

    其一，颜回好学，能自我改善。

    孔子极为好学，他自称：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。(《论语·公冶长》)”孔子认为君子应该“博学于文”，也以“文”(他勤奋学习所掌握的《诗》《书》《礼》《易》《乐》等文化知识)教授弟子。不过，孔门学问中比“文”更重要的“学”，是培养君子德行和进行人伦道德实践，因而孔子强调：

    “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”(《论语·学而》)

    在孔子看来，道德行为的培养比掌握文化知识更为重要。他说：

    “君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)

    孔子教学内容广泛，其中最根本的学问是德行。《论语·先进》按照德行、言语、政事、文学分科记录了孔门优秀弟子名单：

    “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

    这个排行榜印证了孔门学问首重德行。孔子认为学习者的首要任务是改善自身，把自己培养成道德“君子”。

    培养德行的正确路径在于能够“反求诸己”。他指出：

    “古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)

    “为己之学”是将所学真知运用于自己的生命实践，真实地改善自我；“为人之学”则是以知识技能示人，以之获取功名利禄。

    《礼记·大学》概括了儒家的为学目标：

    “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

    《大学》随即指出，达成“明明德”、“亲民”和“止于至善”目标的路径是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”：

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