那么脂砚斋是谁？为何为石头记作评点？清代抄本中“脂砚斋”三字始终未出现过。1929年胡适得到了“甲戌本”，胡适认为脂砚斋就是曹雪芹的化名，也有人推算脂砚斋是曹雪芹的叔父。刘文莉说，1948年周老看到脂评本《石头记》后开始对脂砚斋之身世进行研究。周老发现，脂砚斋是曹雪芹身边的一位伴侣，是《石头记》合著者。为什么这么讲，周汝昌指出，脂砚斋的评语是小说的一个不可或缺的组成部分，而不同于后人的附加物。脂砚斋其实是个化名，她本是位女性，而且她与曹雪芹的关系非同一般。她说:“能解者方有辛酸之泪，哭成此书……书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹……”又说:“今而后，唯愿造化主再出一芹一脂，是书何本(幸)。余二人亦大快遂心于九泉矣。”因此，周汝昌判明他们是夫妻协力创作亦评点，合作完成《脂砚斋重评石头记》一书。

    周老还考证出史侯家原型是曹家的姻亲李煦家。在现存的《红楼梦》抄本中，所有‘鼎’字一律不写成正规字体，或省笔或变形，几乎无一例外。这足以证明抄写者或者作者中有李家也就是书中史家的后辈。也就是说，“此乃湘云是脂砚斋之明证，也证明脂砚斋就是李煦之孙女、李鼎之侄女，为避讳之确证。”

    湘云沦为乞丐与宝玉成婚

    经考证，周汝昌认为，曹雪芹的爷爷曹寅的续弦姓李，即《石头记》中的贾母，而湘云的原型就是李家的姑娘。世人都以为，“木石姻缘”是指宝玉与黛玉的爱情，周老的观点却认为是指宝玉与湘云。他指出，宝玉不是绛珠仙子要还泪的神瑛侍者，还泪还错对象了，周老怀疑黛玉根本就不是还泪的绛珠仙子，“那李字可不就是桃李的李吗？带了一个木字，所以绛珠仙子应该是湘云。”

    周汝昌在新著中，证明了他对《石头记》中各人命运归宿的观点:黛玉逝后，宝玉、宝钗成婚，但宝钗早逝，湘云沦为乞丐，与宝玉相遇成婚。他认为，史湘云这一角色就是脂砚斋的原型，湘云才是曹雪芹后文中的重要主角，其余诸人皆是配角。

    一怒要砸路边“潇湘馆”

    周老一生痴迷红学，“一般的学者，会在老年开始搜集整理一生的学问，为自己的一生做一个总结。而91岁时的老父亲，竟然在古稀之年开始了又一轮的冲刺。”女儿周洁告诉记者，周老有一块玉石的枕头，不管是冬天还是夏天都枕着它。“冬天的时候最多在上面放块枕巾，想着是多可怕的事，那石头得多凉啊？但父

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