一

　　张岱年先生的哲学体系并非三言两语就能说得清楚的，但概而言之，则可以他的哲学体系的名称来作答。我们提议用“综三合一的新唯物论”来命名张先生的哲学体系，主要理由有以下两点:

　　首先，从概念的内涵来看“综三合一的新唯物论”，系指张先生以“唯物”为基础去综合“理想”与“解析”这三者，去共同构建他本人的那一个哲学体系。

　　张先生历来认为哲学总是要不断发展的，而发展的道路则是具有多种可能性的综合，其中的一个可能的综合便是他所主张的。因此，他于1936年5月25日特地撰写了一篇题为《哲学上的一个可能的综合》一文。这是一篇关于他构建自己的哲学体系的纲领性文章。他在这篇名文里“大胆”地提出“今后哲学之一个新路，当是将唯物、理想、解析，综合于一。”

　　张先生所谓的“唯物”哲学，不是指“旧唯物论”，而是指“新唯物论”;而所谓的“旧唯物论”和“新唯物论”，前者指“机械唯物论”，后者指“马克思、恩格斯的新唯物论”;他所谓的“理想”哲学，是指“中国哲学关于人生理想的优秀传统”;他所谓的“解析”哲学，是指“形式逻辑的分析方法”。

　　张先生所说的“综合”，是直接受到康德哲学的启发的。他认为康德之所以能创造出自己的那一个新的哲学体系，就是得益于他善于“综合”。他说道:“康德综合了经验论与理性论，于是为哲学开了一个新纪元。”张先生由此得到启迪，认为:“在今日，哲学中实仍有许多对立等待着综合的。”进而，他就明确提出了自己关于“今后哲学上之一个新路，当是将唯物、理想、解析，综合于一”的新主张。

　　张先生所说的“综合”，并非是简单的合并、合拢、相加、对等，而是“新的创造”。他说道:“综合应有别于混和或调和，真正的综合必是一个新的创造。”这种“综合创新”，具体体现在综合创新的过程中必须有所“倚重”，并以所倚重为“基础”。他说道:“凡综合皆有所倚重，如康德之综合即是倚重于唯心，其实是一种唯心的综合。”他进一步说明他自己的“综合”，“则当倚重于唯物，而是一种唯物的综合。”并说明要以唯物论为基础去进行综合。“此所说综合，实际上乃是以唯物论为基础而吸收理想与解析，以建立一种广大深微的唯物论”。张先生对他的综合创新充满了信心，提升到为新唯物论发展的必由之路的高度。“唯物、理想、解析之综合，实乃新唯物论发展之必然的途径。”但是，张先生并未将其“必然”等同于“唯一”，他很清楚地将二者区别开来。他说道:“这个综合，当然不能说是惟一可能的综合。”换言之，他的这个综合，正如他的文章标题所示:“哲学上的一个可能的综合”。但是他强调说:“然的确是一个可能的而且比较近真理的综合”。

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