当真正大师的生命不可挽回地成为过去，如何不致人往风微、音沉响绝，如何让人们隔了悠长的岁月，仍可以深情凝望他们的精神世界，我们觉得，脱弃外在形迹的张扬，开显其作为读书人朴素的生活态度与幽邃的精神内里，已变得非常重要。高扬其人格精神，发扬其真思想与真性情，应是我们今天最需要做的事情

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    季羡林与任继愈两位学术前辈的去世，引起了整个社会的关注。人们钦佩其道德文章，更对季老“三辞”（辞“国学大师”、“学术泰斗”与“国宝”称号）和任老“三不”（不赴宴请、不出全集与不挂名主编），交口称颂，引为典范。但我们也注意到，一些赞誉往往止于外在的形迹，并未触及内在的精神，这使得两位先生的人格风范及其之于今天的意义，仍没有得到很好的廓清。

“三辞”“三不”最能体现季老任老人格精神？

    以下“互相打架”似的评论，或可引为证明：一方面，近些年来，我们也不断听到有人称任老为“大师”、“泰斗”或“国宝”，但并未见他有任何辞领的回应，而激赏季老“三辞”的人，对此似也并不在意。另一方面，又不断看到有人替季老做寿，也未见他推辞或拒绝，且30卷《全集》，是他亲口应承出版，去世前刚审看了封面，但肯定任老“三不”的人，好像也不觉得这样有什么不妥，相反多有夸扬。有心者不免要问，当我们称颂两位前辈的“三辞”、“三不”时，该怎样解释上述任老的“未辞称号”与季老的“出了全集”呢？我们对两位的评价，是不是用了两套标准？

    问题出在哪里？忖之再三，觉得还是出在人们仅将此“三辞”、“三不”，视作最能体现二老的人格精神上了。其实，季老与任老，包括先前去世的钱钟书、王元化等前辈，他们最可敬的精神遗产与人格风范，都体现在对人类普遍理性、中心价值与永恒意义的敬畏上，并一辈子服膺科学，追求真理。除此之外，再无他物。正是这个除此无他，让他们得令名，享高寿，并以一个读书人的自在身份，安处于人世。如任老毕生从事哲学史、宗教史研究，直到弥留之际都没有放下学问。季老从来耐得寂寞，在别人含饴弄孙的暮年，迎来自己学术研究的再度高产。若问他们为何勤奋至于凌晨4点即起来工作，看看《竹影集》和《病榻杂记》就能知道，只因为这个世界，惟读书最令他们欢喜，最能吸引他们全身心投入。

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