《高旭东讲鲁迅》，高旭东著，北京大学出版社2008年1月第一版，26.00元

　　上世纪末，出现了解构与颠覆鲁迅的现象。鲁迅到底是怎样的一个人？被韩石山称为“鲁迅研究的代表人物”的高旭东教授，在其《高旭东讲鲁迅》一书中，以渊博的学识、宏观的视野对鲁迅进行了立体的深度解释。他认为鲁迅非但不是一尊神，而恰恰是中国文化史上前无古人的具有颠覆性的“文化恶魔”：“鲁迅给性善平和的中国文化输入了一个以批判性与否定性为特征的‘恶魔’，试图使宁静的中国动起来，从而使中国社会快速发展。”另一方面，乡土中国与传统文化又给鲁迅以温情，使他“剪不断、理还乱”，于是鲁迅就成为在中西文化之间进行艰难选择的传统中国向现代蜕变的复杂的文化漩涡。但是，这种复杂性并没有遮掩鲁迅的文化规定性，鲁迅是在对家国社稷的忧患与以天下为己任的使命感的驱使下，将动态的“文化恶魔”输入中国进而改造国民性，并将二者进行了复杂的结构组合。

　　《高旭东讲鲁迅》的问题意识特别突出，至少有三讲是以问句的形式出现的：“思想家：伟大还是一无所有？”“鲁迅是革命家吗？”“鲁迅小说不如张爱玲的吗？”换句话说，本书对一些新旧问题都进行了重新审视，从而得出了一系列新颖独到的观点：鲁迅是何种意义上的哲学家和思想家，是何种意义上的革命家。尤其是讨论鲁迅小说一讲，在对鲁迅小说进行分类分析的基础上，深入探究了鲁迅小说的恶魔精神与表现技巧，并且从宏观到微观比较了鲁迅与张爱玲的小说，认为将张爱玲小说抬到鲁迅之上是一个“伪命题”，以艺术分析见长的夏志清得出这样的结论正是政治偏见的结果。当然，鲁迅并非没有缺憾，高旭东对鲁迅自身所暴露的人性弱点以及文学事业中的缺憾，也都进行了全面的评述。

　　每个民族都有自己的“民族魂”，鲁迅被誉为中国的“民族魂”。《高旭东讲鲁迅》的最后一讲落实到这个问题上，值得注意的是高旭东是把“民族魂”与“民魂”一并论列的，而鲁迅对“民魂”的发扬正是其不同于孔子等古代先贤之所在，也是其作为“民族魂”的现代性之所在。读了《高旭东讲鲁迅》，你会感到鲁迅确实是具有罕见思想深度的艺术大师。

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