今年宋体>4月25日，清华大学出土文献研究与保护中心举行成立仪式，我汇报工作，提到正在整理的清华简有一篇载有周武王和周公作诗。这件事受到媒体注意(见4月26日《光明日报》、《文汇报》等)，也引起学术界同人的关切。现在这篇简的缀合编排已近完成，虽仍有个别缺损，大致面貌已经显现。这里想和前些时候介绍《保训》一样，也作一简单报道。

　　这篇简一共是14支，每支25至29字不等。在其最后一支简背写有篇题是“(耆)夜”。据简文系国名，即传世古书中的“耆”，也写做“黎”、“”或者“饥”、在今山西东南的壶关(或说黎城)境内。“夜”则是与饮酒礼仪有关的词，我个人以为应读为《说文》“口”(dù)字，《尚书·顾命》作“咤”，许慎训为“奠爵也”。

　　简文开头说:“武王八年，征伐(耆)，大(戡)之，还，乃饮至于文大室。”这关系到商代末年的一个重大事件。大家知道，《尚书》的《商书》中有《西伯戡黎》，记载“西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王”。祖伊是商朝大臣，得知周人战胜黎国(即耆)的讯息，急忙向纣报告，没想到纣自称有命在天，拒不听谏，依旧怙恶不悛。

　　《西伯戡黎》的“西伯”，汉人《尚书大传》、《史记·周本纪》等都认为是周文王。不过这个诸侯国距离商都太近，文王到那里用兵与历史情势不合，所以自宋代以来许多学者怀疑是也称“西伯”的武王，但他们都举不出证据。今见简文明说是“武王八年”，就证实了这一质疑。

　　武王出师戡耆，得胜归周，在“文大室”即文王宗庙进行了“饮至”的典礼。“饮至”意在庆功，如《左传》桓公二年云:“凡公行，告于宗庙;反行，饮至，舍爵、策勋焉，礼也。”杨伯峻先生《春秋左传注》解释说，师返，于宗庙“祭告后，合群臣饮酒，谓之饮至”，并说明“舍爵”是“设置酒杯，犹言饮酒”，都与简文相合。

　　《周本纪》称:“武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王师，修文王绪业。”戡耆饮至典礼上，这些人都在场。简文云:“毕公高为客，召公保(奭)为夹(即介)，周公叔旦为命，辛公(甲)为位，作策(册)逸为东堂之客，郘(吕)上(尚)甫(父)命为司政(正)，监饮酒。”他们在饮至中的身份，可参看《仪礼》等书。

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