题。大理人喊出了“洱海清、大理兴”的口号。
清水、鲜鱼，这些都是“净”与“静”的和谐，是自然之美与心灵之美的约定。王维有诗：“我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”孟浩然有诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”杜牧有诗：“沧江好烟月，门系钓鱼船。”柳宗元有诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”姜夔有词：“高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。”毛泽东有诗：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”这都是一种心性与境界。
清代沈德潜在《古诗源》中收录了东方朔的《诫子诗》，其中有：“明者处世，莫尚于中，优哉游哉，于道相从。”“有群累生，孤贵失和。”“随时之宜，无有常家。”沈德潜于诗后评论道：“言有群孤贵皆失。以其有常家也。东方先生一生得力，尽在乎此。”可见，东方先生是“优哉游哉”的处世明者。既然如此，东方先生的“水至清则无鱼，人至察则无徒”，总是散发出“随时之宜”、“处世圆润”的味道，也就不足为奇了。我们于今能够引起警惕吗？
我们的古人很是崇尚“至心”的。作为“至心”之修养、之追求，我们倒是应当在内心求一求“至清”水。
水污染了，鱼死了。而我们若是信奉水“至清”则无鱼，我们心中的“至清”水也就开始污染了，我们的心灵也污染了，至浑了，那我们的心里还能存活可爱的生灵吗？
怕“无鱼”倒也有理，担心水“至清”则大谬矣！
因为，生活的常识告诫我们：水至浑则无鱼！
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林杏子
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