木斋：思想统一的历史与现实

而作为诗人，如宋诗，欧苏批判了西昆体，而苏轼之为巨匠，也同样不可避免为其弟子黄庭坚以及江西诗派所取代，所谓取代，都只是某个历史阶段的取代，是发展史意义上的取代。进入到现当代中国的学术思想，也和政治思想有着千丝万缕的联系。文革的高密度政治思想统一，既不是文革运动与生俱来，也非随着文革终结而戛然而止，文学艺术等学术思想，既在此前而为其之先导，也在文革发生之后的一个相当长的历史时期之内阴霾不散，余绪绵长。这可能就是笔者前文所说当今学术创新艰难的本质原因之一。

　　写到这里，千言万语，正无从下笔，偶读桌上报刊文章，读到一篇《历史是最好的审判官》，里面提到得知王稼祥对人民公社大跃进有意见，毛泽东说：“两百多名中央委员，就是王稼祥一个人反对呀！”（参见罗雪辉文章，报刊文摘，2009年1月9日）于是，众所周知，大跃进的悲剧随后就发生了。

　　这仅仅是无数例证中的一个广为人知、直接涉及社会现实的例证，那么，学术的问题，不直接牵涉社会现实的学术问题，又何止成千上万呢？

责任编辑: 林杏子

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