碑刻文献中也有着它重要的价值。
《广州碑刻集》体例严谨，实事求是。所收碑文以隋唐到民国为主，力求全面反映广州辖区的碑刻全貌。钩沉史实，阐幽发微，《广州碑刻集》所收录的《华林寺开山碑记》记述了达摩在广州的遗迹，为研究南禅顿教提供了宝贵史料。光孝寺是佛教碑林圣地，遗留了30多方石刻，成为禅宗文化的瑰宝。
《广州碑刻集》地域特色鲜明，全面展示了广州的千年历史文化，收录了大量记录教育、宗族、社会等各方面情况的碑刻。从教育来说，既包括唐至清代以后府署学宫碑刻84种，还包括各种民间社学12种、书院碑刻30种等。广州地处珠江三角洲，濒临南海，因此南海神、天后、北帝香火繁盛，碑刻众多。除此以外，各种各样庙宇众多，如洪圣庙、妈祖庙等。广州碑刻反映的民间信仰的神祇达40多种。民间信仰之众，既是岭南的传统，又是移民文化汇聚的结果。作为历史悠久的国际性大都市，广州的碑刻中涉外的内容也特别多，这也是它的最大特点。桂花岗有阿拉伯人赛尔德·宛葛斯墓，《重修先贤赛尔德墓寺记碑》、《重先贤古墓清真寺碑》记述了宛葛斯的传教事迹。广州碑刻的另一大特点，是工商业碑刻丰富。建于雍正元年的锦纶会馆存留的70多方碑刻，是极为珍贵的工商史料。而大量的近代史料，更是难得的研究资料。
长期以来，岭南常使人产生“文教不盛”的错觉。其实，岭南文化原本不乏。近代江苏诗人沈汝瑾曾有句：“珠光剑气英雄泪，江左应惭配岭南。”风土擅胜、俗尚醇美，学校林立、人才蔚起的情况，在各种文献史料里可观可感。
广东文化具有鲜明的地域特征和深厚的历史传承。广州碑刻是广州文化的结晶，也是城市历史的缩影。《广州碑刻集》等大批学术成果的涌现，不仅为广东区域史、文化史的研究提供了珍贵的史料，在学术研究领域起到存学、励学的作用，而且在弘扬岭南文化传统方面，无疑都是有着十分重大的意义的。
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林杏子
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