儿时猜谜：“象喜亦喜，象忧亦忧”。谜底是镜子。确实，镜子浅显、直白、真实，没有一点掩饰。“瞧不尽，镜里花容瘦”，这是美人对镜时的悲叹。“高堂明镜悲白发”，这是因老母鬓边的银丝引出的感慨。镜子一概如实反映，一览无遗。

    然而，镜子只能帮人看到自己的外貌。墨子有云：“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。”这说明把人当“镜子”，从别人的反映中看出自己的尊容，是个好办法。所以，人镜之说，流传至今。

    但人镜有时也靠不住。这往往取决于充当“人镜”的人，是什么样的人，是正直之士，还是阿谀之徒。《国策》中《邹忌讽齐王纳谏》是一个听熟了的故事。邹忌就比较聪明，他并不“自我感觉良好”，而是再三照镜后，自叹不如徐公。于是悟出：“妻之美我者，私我也”；“妾之美我者，畏我也”；“客之美我者，欲有求于我也”。邹忌是有自知之明的，并以此为例，说服齐王如何对待臣下的诤谏。

    齐宣王则不然，《吕氏春秋》载：“齐宣王好射，说（悦）人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右。左右试引之，皆曰：“此不下九石，非王孰能用是！”于是齐宣王“终身自以为用九石”，糊涂了一世。宣王作此错误估计，问题出在“左右”这面人镜上。原来是面“哈哈镜”。当然，左右之敢于当面撒谎，也是摸透了宣王的脾性，投其所好而已。生活中的“哈哈镜”，是一种变了形的镜子，可以取悦于人，笑过算数；而“人镜”中的“哈哈镜”，就会误事，不足为镜。凡是有地位、权势、财富和声望的人，在照人镜时，倒要常常想一想，“周围人”对自己的反映，是不是掺杂了“私”、“畏”、“求”的因素。

    古人又云：“以人为鉴，可以明是非，以史为鉴，可以知得失”。这又进了一层。历史的发展，无非是兴衰沉浮，成败得失，随着时代更替和权力的转换，就能让人看清世间百态，看出许多稀奇景象来。“大跃进”年代，讲真话的“插白旗”，吹牛的升官晋级；十年浩劫，大“革”文化的命，昨日的亲友可以变成仇敌，溜须拍马者可以“变脸”，成为疾言厉色的打手；而今，在“一切向钱看”的浪潮前，自诩高雅之士，竟不惜为“孔方兄”折腰，甚至出卖灵魂与人格。历史在这里就成了一面“折光镜”，不仅照出众生相，也折射出各个时代的是非功过。

    还有各式各样的镜子呢，《西游记》中的孙悟空手中的照妖镜，让白骨精原形毕露，由如花美女变成一堆骷髅。《红楼梦》里：“王熙凤毒设相思局”一章，一面“风月宝鉴”竟将贾瑞的魂直勾勾地给勾了去！“明镜高悬”的挂匾设在公堂之上，但历代瘟官们贪赃枉法之事，照干不误。至于唐朝诗人刘禹锡作《昏镜词》有云：“陋容多自欺，谓若他镜明。瑕疵既不见，研成随意生。一日四五照，自言美倾城……”更是讥斥了昏聩权贵喜照“昏镜”、自欺欺人的丑态。如今，有干部搞调查研究，竟制造“假民意”，亦属喜照“昏镜”之辈。镜子不同，各有用处。看来，从照镜人所喜欢的镜子中，也是可以见出各人的特性的吧。

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