■“渔”字铁斧

西汉时期，青铜器已经走向衰落，铁器得到很大发展。在大葆台汉墓中就出土了大量的铁器。其中最有代表性的，是1号墓当中的“渔”字铁斧。

    乍一看，这把斧子没什么新鲜的。斧柄因为是木质的，经过两千多年时间，早都烂掉了，只剩下孤零零一个斧身。斧身呈梯形，两侧略带弧形，上面有铸造的痕迹，为铸铁产品。不过，如果仔细看的话，就会发现斧子的一面有个凸起的“渔”字——这是渔阳铁官作坊的标记。渔阳郡的故城，就在今天北京密云县的西南。学术界认为，这一发现是西汉“盐铁官营”政策的重要证据。

    西汉初年，统治者对盐铁业采取自由经营政策。到了汉武帝统治时期，为了增加政府财政收入，打击工商业者，实行了“盐铁官营”政策，由国家垄断经营盐和铁，并且设置行政机构进行具体管理：在中央于大司农之下设盐铁丞，总管全国盐铁经营事业；在地方各郡县设立盐官或铁官，经营盐铁产销。在铁器方面，官府直接组织开矿冶炼、铸造器物及销售，控制了生产和流通的全部过程。渔阳郡的铁官作坊，正是在那时设立的。大葆台出土的“渔”字铁斧，就是那个时代的产物。换一个角度想想，在斧身标上代表产地的“渔”字，是不是也说明两千多年前的古代先民，就已经有了“产品标志”的意识呢？

    ■透雕双面刻墨玉舞人饰件

玉是一种矿物，分为硬玉和软玉，质地细而有光泽，可用来制造装饰品或做雕刻的材料。中国有着悠久的玉文化历史。北方的红山文化遗址(距今约6000年-5000年)当中，发现了大量的动物形玉器和圆形玉器，造型精巧，形态传神。南方的良渚文化遗址(距今约5250年-4150年)当中，也发现了不少玉琮、玉璧、玉钺等，造型严谨，对称均衡。周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。儒家学说兴起后，崇尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的理念，玉被赋予了崇高的道德内涵。到了汉代，许慎在《说文解字》中提出玉有五德：仁、义、智、勇、洁，这一说法对后世影响深远。

    用玉殓葬，是中国古代厚葬制度的一个重要组成部分。为什么非要把好端端的玉器埋到墓里去呢？最重要的原因是，古人认为玉是致密温润的，能够保证肉体不腐。此外，以玉殓葬还可以炫耀财富，显示墓主人尊贵的地位。1968年，在河北省满城县出土了西汉中山靖王刘胜墓的金缕玉衣，由2498片玉片组成，所用金丝约1100克，这一发现轰动了海内外。

    同是西汉诸侯王，既然刘胜死后能穿金缕玉衣，那么刘建呢？大葆台汉墓是否出土了金缕玉衣呢？遗憾的是，由于墓室早年被盗，考古工作者只找到了部分玉衣残片，以及一件嵌玉的龙头枕。不过，凭借这些发现，足以判断出墓主人下葬时身着玉衣。

    虽然没能找到完整的玉衣，但是大葆台出土了大量的玉器，多多少少弥补了一些遗憾。图中这件文物，就是透雕双面刻墨玉舞人饰件，简称“玉舞人”。它出土于2号墓，墨玉质，扁平长方形，高5.5厘米，上端为圆角，两面皆以镂雕线刻舞俑人像，身着长裙，弯腰甩袖，可谓灵动飘逸、栩栩如生。玉舞人的上下端各有一个小孔，便于穿系和悬挂，属于装饰玉。