李银河社会学新作《后村的女人们———农村性别权力关系》日前在京首发。该书是同期推出的《李银河文集》十卷本之一。这十本书是李银河研究的一个回顾。她坦承自己是“女权主义者”,并认为这个定义在中国被误解很深。她认为,“其实所有主张男女平等的人,都是女权主义者”。

    李银河表示,《后村的女人们》是一份关于中国当代农村家庭权力关系的调查报告,一共调查和采访了冀鲁两省交界处的一个村庄———后村100个农妇。为写作该书,她走进后村,历时3年实地调查。她发现农村妇女的真实处境仍然令人触目惊心:“妻子不满足丈夫的性要求就被暴打；家里有了好吃的不给女孩吃；自由恋爱备受争议；兄妹换婚被默默忍受……”她认为这项研究得出的最重要的结论是:跟以前相比,在很多方面农村妇女的地位虽然有了改善,但是作为女儿、妻子和母亲,她们和男人还是很不平等的,地位还是比较低下的。

    写这部关于农村性别权利关系的著作,李银河坦承自己是“绝对的女权主义”观点。她认为女权主义在中国被妖魔化了。“大家觉得女权主义是仇视男人、跟男人争斗之类的,实际上我觉得女权主义就是主张男女平等,所有主张男女平等的人都是女权主义者。女权主义实际上是国策,因为主张男女平等是中国的国策呀!”

    婚姻制度也不见得那么永恒

    记者:之前媒体报道了你的一些言论,引起很大争议,比如“一夫一妻模式显得过于单调”。有些人说,关注你也是因为你在很多关于性的问题上屡屡发表惊世骇俗的观点,你怎样看待这么一个问题?

    李银河:一些问题大家都觉得是很天经地义的,比如婚姻制度,可实际上,婚姻制度也不见得就是那么永恒的,它也是在不断地改变。当然在中国的变化可能是最慢的,因为中国是一个特别看重家庭价值的社会,所以这个事情在中国听起来就特别扎耳。而在那些比较看重个人的社会,婚姻制度的重要性跟咱们就大不一样。在北欧,有一半人基本上不进入婚姻,而是选择一些其他的方式。在匈牙利,目前只有一成多的人进入婚姻。我只是把这些客观的统计数字和趋势描述了一下,国人就很受不了了,但是事实就是事实嘛,我们搞社会学的,就是要把事实告诉大家,我们社会学就是做这样两件事,一个是告诉你事实是怎么样的,一个是告诉你为什么。

    一夜情是没什么道德问题的

    记者:你之前还说过“一夜情在道德上完全没有问题”。

    李银河:关于“一夜情没有什么道德问题”,我是有一个前提的,双方必须是单身,而且要建立在自愿的基础上。满足了这些前提,一夜情是没什么道德问题的,而且他们是有权利的。但是一夜情如果发生在已婚的人身上,这就违反婚姻道德了嘛,这是不对的。而且我还加了好多限制,比如说一夜情是很容易传播性病的。另外,性和爱分离我觉得是绝对没有问题的。当然,如果性和爱连在一起感觉会更好,但是如果分开,也没什么道德问题。有很多夫妻的感情是不那么好的,可以反推嘛,你能指责一对没有感情的夫妻生孩子是道德不好吗?所以性和爱分开的案例绝对不占少数。性和爱连在一起是比较高质量的性,但是不能够要求所有人都做到这么高质量的性。