《中华读书报》文化周刊刊登的《“兰陵笑笑生”是徐渭？》（2010年1月20日，以下简称原文）是非常好的一篇文章，我觉得很有资料性和独创性。文中说“潘承玉认为，正是这种病态促使了徐渭能从‘审丑’的角度来创作小说，在他的笔下妇女都成了迎奸卖俏的市井淫妇，官不为官，妻不为妻”，我们姑且称为这是徐渭的“妇女观”。但通过研究发现，徐渭的杂剧创作所反映出来的“妇女观”却不是这样，甚至完全相反，值得重视。期望这一发现能够有助于学术研究，更期望给予批评指正。

　　鉴于徐渭作为“一流戏剧作家”，我们有必要从“戏剧（杂剧）”角度着眼分析。他所作的《南词叙录》是我国第一部研究南戏的著作（见南戏国际学术论文集第35页，中华书局）。他所作的杂剧《四声猿》（包括四部即《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》和《翠乡梦》）。其杂剧作品可视为明代杂剧的代表，而《雌木兰》又为徐渭的代表作。（见中国通史第十册第567页，香港三联书店）《雌木兰》全名为《雌木兰替父从军》，是只有两出的短剧，它是根据民间故事和《木兰诗》编写的。杂剧是一门综合艺术，但是它的剧本（包括情节和戏词）却是国学和文学的范畴。分说如下：

　　1、从剧情看。《雌木兰》的故事情节是，北魏时，黑山贼首豹子皮造反对抗拓拔可汗，17岁的花木兰女扮男装代替父亲花弧从军，跟随东征元帅辛平领兵征剿。花木兰从军12年，智勇双全生擒豹子皮。被特封尚书郎还乡，后与校书郎王郎成亲。

　　从中可以看出徐渭对于女性价值的认可，对于男女平等思想的向往，对于封建礼教的蔑视，具有思想上的进步性。而传奇佚事的记述构思，悬念和大团圆的结局，又体现了杂剧独特的艺术美。一点也看不出他的“病态”的妇女观。

　　2、从戏词看。《雌木兰》曲词优美，充满艺术魅力。“离家来没一箭，远听黄河流水溅。马头低遥指落芦花雁，铁衣单忽点上霜花片，别情浓就瘦损桃花面。一时价想起密缝衣，两行泪珍珠线”。描写路边美景衬托路途艰辛“瘦损桃花面”，思乡时则用“两行泪”表现，悲怆明丽，表现了木兰的天真、善良和坚强。

　　战场上“百忙里跨马登鞍，靴插金鞭，脚踹铜环，丢下针线，挂上弓弦”，得胜后“趁着青年，不惮艰难，不爱金钱，倒有个阁上凌烟”（唐朝为功臣画像藏在凌烟阁）。充分表现了木兰的机警、勇敢、威武和澹泊的特点，刻画了一位女英雄的历史形象。原文“笔下妇女都成了迎奸卖俏的市井淫妇”不符合杂剧反映的事实。

　　3、从经历看。原文说“徐渭的坎坷经历在他心理上造成了一定的阴影，特别是在看待女性的问题上”，关于徐渭的军队经历原文又说“徐渭成了胡宗宪的幕宾，提出了一些行之有效的抗倭计策”，其实，当时徐渭

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