当张圣洁兄把去年10月由中国文史出版社出版的《蒙学五经》放在案头时，我就知道有一本好书问世了！

　　圣洁兄和我大学同窗，天资聪颖，记忆过人。后来虽任职河北省社科院，却与编辑出版结了“孽缘”，为出版社编发或审读了不少好书，比如我们在南开读书时的系主任、鲁迅研究专家李何林先生的全集，也曾是南开人的国画大师、国学大师范曾先生主编的其家族十三代人的《南通范氏诗文世家》等等。其中也有我的两本小书：《现代汉语句典》和《红楼百问》。编辑过程中，切身感受到圣洁兄审稿编稿的较真儿劲头和深厚功力，令一向疏放不拘的我时时汗颜。如果有哪位编辑改稿改到让作者头疼，那非张圣洁君莫属。如今圣洁兄送出自己主编的书，质量能差得了么！

　　于是怀着半是欣喜，半是学习，还有那么一丝半丝挑点碴儿出来羞臊羞臊他（因为圣洁兄老是给我的书挑碴儿）的心理，守芸窗，添夜香，劳形典故，摘句寻章。

　　这一读，果然斩获颇丰。

　　首先，是他们把蒙学提到“经”的高度来认识。蒙，启蒙也。初入学的儿童，还处在懵懵懂懂的幼稚阶段，需要给他们开启智力，教他们识字、写字，进行初步的伦理道德教育。教材一般为蒙童易于接受的浅白韵文《三字经》、《百家姓》等。这便是蒙学。经，经典也，被奉为圭臬须秉持遵行的典范。五经，世人都知道，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典的合称，世受顶礼，焜煌千秋。如今《蒙学五经》把小儿学科的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》和《小儿语》亦奉为“五经”，跟皇皇典籍相抗礼。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”！据圣洁兄相告，古今蒙学教材达一千三百种之多。恕我陋闻，不知是否有以“经”待之者。今视之为“经”，可见蒙学在编者心中的神圣地位。事实上，蒙学精粹亦堪称经典。且不说早已成为儒家经典的左氏传《春秋》、《尔雅》释诂，可以看作蒙书之滥觞，只就最浅近通俗的“三（字经）、百（家姓）、千（字文）”而言，在普通民众中的流传与认知的广泛与深入，绝不在儒家经典之下。

　　其次，是他们把蒙学当作“经”来作，像古人注疏儒家经典那样虔敬地注疏蒙书。近年来，各地出版的蒙学读物有数百种，对传承中华文明、维系传统道德、构建和谐社会，固然起到了积极的作用，但是由于市场化的作用，不少蒙学读物仓促出版，不同程度地存在着这样那样的瑕疵。譬如一家出版社的《小儿语》中，编注者误把“担头车尾，穷汉营生。日求升合，休与相争”中的“升”与“合（ɡě，一升的百分之一）”这两个容量单位理解为“提升，提高”与“和好相处”。这句话的本意是“不要与以推车挑担作小买卖为生的穷汉斤斤计较蝇头微利”，却翻译为：“如果穷了，要想生活下去，挑担推车都要干。每天要力争有所提高，不要与人相争，要与人为善，和好相处。”总之，不少蒙学读本中出现的“硬伤”,读来时时碍眼，每恨误人子弟。而据我所知，参与《蒙学五经》编注的诸位先生，积数年之时光，怀铅提椠，寝馈其中，殚精竭虑，精益求精，仅初稿就反复退改数遍，成书稿大样后又改过两遍。

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