李世民夺得帝位后，做了几件让今天的有识之士大加怀疑的事情。


   贞观六年(632年)，大臣们都请求李世民去泰山封禅，借以炫耀功德和国家富强。李世民也做如是想。但魏征却反对说：“陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为什么要干呢？”


   李世民只好打消这个念头，但心里的结却并没有马上解开：“魏征不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷未服、年谷未丰、祥瑞未至呢？”


   大概就是出于这种想法，他在贞观六年做了一件让人啼笑皆非的事情。他释放了三百个犯死罪的囚犯“回家跟亲人诀别”，并要求他们在一定期限内返回来。苍天在那一年不知怎么就开眼了，囚犯们居然在规定之期限内都返回来了。李世民大喜之下又把这些人无罪释放了。万民景仰李世民，文人们开始筹划“仁德”之君李世民的教化之道。


   大凡天下的蠢事都是因为某种人抱着某种不可告人的目的做出来的。李世民放死刑犯无非是想让天下人知道自己的仁德感化了这些混蛋，但顾此失彼，在天下人赞叹他的教化之功时会怀疑一个问题：既然皇帝的道德感化已经做到了如此之地步，为什么监狱里还会有这么多犯大罪的人？


   中国有句俗语叫“顾头不顾腚”，李世民此举正是此俗语的演绎。


   他做的第二件事就是看国史。贞观九年(635年)，李渊刚一去世，李世民就迫不及待地要看国史，时任谏议大夫的朱子奢就是不给他看，并说，如果您一旦看了，发现里面有不利于自己的地方肯定要修改。如此，后人从史中还能得到什么呢？


   李世民在这个时候也不纳谏如流了，用自己夺来的皇帝权力把《高祖实录》与《今上实录》看了个遍。他发现了好多问题，就像我们今天发现别人日记里有对自己的反面评价一样。倘若我们发现这种情况，就会把写日记的人揍一顿。因为我们没有必要涂改，毕竟我们是个小人物，世人没有了解你的必要。


   可李世民不同，他是一朝之主，一国之君。无论是当时人还是他的子孙们还是后人都有了解他的渴望，而解决这种渴望的途径就是看当时的皇帝实录，也被称为起居注。起居注是专门写皇帝日常生活和言论的，皇帝无权干涉，这是历来的传统，历来的皇帝都没有看，尊重史官的职权和地位，而史官也是公正直书，从不掩饰什么，从不害怕皇帝打击报复。但李世民这个所谓的明君却做了一惊天动地的大事，正如他当初杀兄逼父一样的惊天动地。他看起居注给唐朝后来所有的皇帝开了个坏先例，破坏了这个制度。


   其实，他只是看倒没有什么大不了的，至多会留下违反先例的骂名。但他还改。他找来被后世称为奸佞的许敬宗修改之。把玄武门之变和建成太子的事情一概涂改之，实在改不动之处便闪烁其词，于是，史书中便有了唐朝开创之初的一切战役功劳要么是李世民一人所有，要么李建成不过是沾点星光而已。他甚至还诋毁自己的亲哥哥(这可能并不是他本意，而是那可恶的许敬宗搞的鬼)。《旧唐书》里面说“建成、元吉实为二凶”、“建成残忍异常”。这是比较客气的，《资治通鉴》的作者司马光不加细查就开始骂上了“建成庸劣”。


   其实把建成太子的品德这样一改，倒反显出李世民的品德不怎么样来了。如果李世民的品德很好，还至于用“踩矬子显身高”这种愚蠢的方法吗？


   后世提到李世民，便和贞观之治与纳谏如流等同起来。不可否认，李世民的确让大唐步入了封建史上难得一见的盛世。据说当时丢了东西在路上，回头还能找回来，晚上睡觉不用关门。真是乾坤朗朗，苍天可鉴。


   其实，贞观之治的出现先有李渊打下了坚实的经济与政治基础，后有诸多谋臣的辅佐，打一个不雅的比喻，随便放到龙座上一个人，只要不是白痴，都能做到此一点。


   关于他的纳谏如流，从贞观后期他和魏征的一段谈话里可看出背后的意义来。


   魏征：陛下贞观之初诱导别人提意见；三年以后，见纳谏之人乐之。但前后相比，受谏之勉强已有了。


   李世民大惊(被魏征看穿而惊)：你凭什么这样讲？


   魏征：陛下初即位时，有人犯罪，您赐以死。孙伏伽谏止，认为此人罪不当死，您赏赐给了孙兰陵公主园，值百万。有人说赏太厚，您说，之所以这样，就是想让人使谏也。但后来柳雄犯罪，戴胄上谏说不当死罪，您只是给予了戴胄一番表扬而已。近日，皇甫德参上书说，修洛阳劳民伤财，您却有点不高兴，还说，国家不使一人，不收一租，我们吃什么喝什么？所以，我知道您对纳谏之事不上心了。


   这段话记载于《唐书·魏征传》中，从此段记载中可以看出，李世民的所谓纳谏，不过是做给人看的。随着后来的贞观之治的出现，他便现出了本来面目。


   既然他的纳谏是做给人看的，那么，历史记载的他肚量之大就可想而知了。贞观二十三年(649年)，李世民病危，他以为自己就要完蛋了，便嘱咐太子说，徐茂公这个人太忠义，当初李密造反被杀，他不避嫌疑，替他收尸；他的结拜兄弟单雄信犯了死罪，他先是以官爵为单雄信赎罪，后来又割下自己的肉喂单雄信。所以，这个人虽然有才智，但你却于他无恩，恐怕我死后你上台不能服他，我先把他废黜了，等你上台用他为仆射，如果他不服气，就杀了他。


   这就是李世民亲口对儿子说的话，徐茂公是什么人？参加了玄武门兵变，在并州十年，突厥不敢越雷池一步。他曾当众夸奖徐茂公说，古之卫青、霍去病都不及他。但这样一个为唐朝安定立下汗马功劳的人，李世民却是不放心的。


   尉迟敬德，这个在玄武门兵变中出力最多、双手沾满鲜血的李世民的鹰犬后来也不被李世民所放心。他曾看着尉迟敬德的满脸横肉问：有人说你要造反，为什么？


   满脸横肉的鹰犬气急败坏，“对！我是要造反。我跟着您征战四方，身经百战，看看我现在浑身都是伤。天下已定，您却怀疑我要反？”


   说完后，还撒娇，把衣服脱了扔在地上，把身体上的伤痕给李世民看。


   李世民赶紧挤出眼泪来，“快穿上衣服，我不怀疑你了”。


   引上面几件事，无非是想说明一件事：李世民并不是一个有德明君，但看他治理国家之术和杀死建成之策，且可算作是有道(术)之君而已。


   他失败了，他没有坐上本该是他坐的龙椅。因为他遇到了李世民，一个比他在心机上要高出许多，但在品德上要差许多的李世民。


   他是大唐第一位太子，也是被历史扭曲了多年的真太子。大唐创业之初，他立下了赫赫战功，却被几个混蛋史官一笔勾销。他礼贤下士，温文尔雅，常能提出治国良策，却被几个无耻的御用文人忽略不计。他一直得父皇赏识，被朝野上下爱戴，却因居安而不思危，终被他的弟弟所残杀。


   于历史贡献，我们不敢断言他登基后会比李世民做得更好，但绝不会太差。可于仁义道德上，我们敢下定论之于李世民的矫揉造作、阴险毒辣，李建成会更磊落光明、仁者无敌。


   诸多人认为李世民是明君，只是出于他对历史之贡献。可历史除了这些，还有更重要的。真正的王道，不掺半点虚伪的仁德，李世民永远缺少这些，而李建成天生就具备。不然，他也不会有君子之心而血洒玄武门。


   历史不能假设，所以我们只能叹息地说一声：可惜了一位仁者——太子李建成。

   
   本文摘自《历史上的悲剧太子》 作者：何木风   出版社：广西人民出版社