曾国藩按照理学家的模式修身养性，则主要是由于倭仁的影响。本来，唐鉴也谈到“检身之要”。唐鉴说，“近时河南倭艮峰前辈用功最笃，每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检，皆记出。”希望他引为榜样，将读书和修身结合起来，但曾国藩回去后却没有照办。曾国藩向倭仁请教修身之道，倭仁告诉他“研幾功夫最要紧”。还说，“心之善恶之幾与国家治乱之幾相通”。最后，倭仁要求他必须“写日课”。倭仁的所谓“幾”，就是思想或事物发展过程中刚刚露出的某种迹象，所谓“研幾”，就是抓住这些迹象加以认真研究，从而把握其发展趋势，权衡利害，加以解决。其解决办法就是通过静坐、札记等自省功夫和相互讨论，将一切不合圣道的杂念消灭于刚一“闪念”之时，以使自己的思想沿着“圣人贤人”要求的方向向前发展，并将学术、心术、治术联通一气，通过学问的增长和道德修养的提高，逐步体验和学习治理国家的本领。这就是理学家一套完整的修、齐、治、平理论。

声望大增 理学家之名传遍京师

　　此后，曾国藩开始按照倭仁的要求进行修身养性。他每天阅读《朱子全集》后，静坐自省，对照检查，写出心得体会，并与吴廷栋、冯卓怀、陈源兖等人交流。曾国藩还经常把自己的日记送请倭仁批阅。这一时期的日记上留下不少倭仁的眉批，多是一些批评、鼓励之语。曾国藩通过同唐鉴等人的交往，大大提高了声望，不少人慕名拜访，切磋学问，理学家之名传遍京师。他自己也踌躇满志，以为用不了很久就可以成为一位大学问家了。他在信中对诸弟说：“兄少时天分不甚低，厥后日与庸鄙者处，全无所闻，窍被茅塞久矣。”“近得一二良友，知有所谓经学者、经济者，有所谓躬行实践者。慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。”又说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧于天地之完人。”可见唐鉴等人对曾国藩鼓舞之大，影响之深。他的门徒们后来所说的曾国藩“毅然有效法前贤，澄清天下之志”即是指此而言。

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