手书日记里“塑造”出来的曾国藩恰恰不是一个圣人，而更接近一个普通人，一个成功的、享有事功和道德声誉的普通人而已。
说到这里，我们不得不反思一下，曾国藩日记到底传达了什么？他是要用三十二年的时光不懈地证明自己是完人圣人吗？是想在日记中通过自己对时局的思考、对道德的修炼、对生命的省悟、对生死的纠结疼痛体悟来修饰自己的光荣和伟大吗？我想，一切都可以由读过本书的读者自己作出评判。
在我有限的阅历识见中，我还没有发现一个比曾国藩更重视手书日记的人。从他早年日记中对自己修德敬业方面的深切反省和对自我失德的唾弃，到中年日记中对事功、时局的了悟分析，再到晚年日记中对自己一生的反思、评判和对家庭、子女的期望告诫，我们分明看到手书日记正是曾国藩自我修炼的重要途径，也是他自我成长的心灵见证，他把我们平常平庸对待的日记发挥出了最大的功效。
他是要完成一个庄严的仪式，向后代后世交接一个民族不断追求道德完善、学问精进、家庭和美境界的精神接力棒。这就是曾国藩手书日记所传达出来的东西。
我无意中还听到有人向别人推荐，说《曾文正公手书日记》是一部书法精品，这部书只在清宣统元年(1909年)由上海中国图书公司影印出版过，此后一个世纪里在大陆都未曾与世人谋面，因而值得收藏。我听了不禁莞尔。如果仅仅把这部手书日记当作书法来欣赏的话，那未免失却了这部书的真正的意义和价值。
尽管我们知道，曾国藩是清朝咸同年间与著名书法家何绍基、包世臣等齐名的书法家，他的书法古朴、凝重又不失隽秀。清人符铸、近人马宗霍等都对他的书法有过精到的评论，说其“用力至深，唐宋各家皆有尝习，其书瘦劲挺拔，欧、黄为多，而风格端整”，“文正德业，三代后一人，传世无俟于书……每欲合刚健婀娜以成体，然秉性宜重，笔迹随之，故终以刚健胜。至于骨之厚，血肉之润，则衡岳之崔嵬，洞庭之烂漫，盖钟灵于山水者深矣”。这部《手书日记》诚为罕见的书法精品。然而，书法和日记，都只不过是曾国藩修德敬业的一种工具，用他自己的话来说，就是“日课”。曾国藩之所以二百年来能时时成为阅读热点，所赖的不是他的日记或书法，而恰恰是通过这些“日课”修来的德行与精神。能将这书和言(文)有机地融入一个人的生命者，除曾国藩外，恐别无他人。《曾文正公手书日记》的出版，所昭示的价值与意义当在这里。
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林杏子
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