在象形文字中，我们可以慢慢找回错身而过却懵然不觉的文字之美。

    ●大多著名小说家都还处在用普通的语言讲述故事的阶段，文字水准比较弱，而大众语言不能算是文学语言，用大众语言写作难以成为优秀的作家。

    ●我们内地作家今天的状况是有文学观而无文字观，所以他们写出来的作品只有叙述，无文字之美，结果是不耐读，换言之，就是文字表达比较差，读起来感觉粗糙。

    《认得几个字》、《文字的故事》、《汉字书法之美》这几本书出版以后，在内地读者中引发了一个值得深思的话题：内地作家少有谈及文字的，而同在华语文化圈内的台湾作家却在这方面做了相当多的开掘。除了张大春、蒋勋、唐诺之外，还有朱天文2008年出版的《巫言》。对此，有学者评论说：“台湾文人圈中已经形成了一种写作上的文字自觉。这个建立在文本主义基础上的‘小传统’是内地作家所难以比拟的。”

    日前，出版人、书评人杨小洲接受记者电话采访时表示，台湾文人圈浓郁的中国传统文化氛围不好用“文字自觉”来概括，但内地作家确实很少去感受或研究汉字，是“有文学观而无文字观”。

    《文化广场》：在华语文学圈内，内地作者确实很少关注文字本身。在你看来，这一现象背后的原因是什么？

    杨小洲：所谓“台湾文人圈中已经形成了一种写作上的文字自觉。这个建立在文本主义基础上的‘小传统’是内地作家所难以比拟的。”不太好理解，这话说得像翻译腔，什么叫“文字自觉”？台湾文人圈的文化氛围散发着浓郁的中国传统，但这不能用“文字自觉”来作概念，这种说法很有些“虚空”的感觉，台湾文化圈在承继传统的同时也掺入很多外来因素，比如视觉、比如视觉运用在生活中的感受等等。如果谈文字和文学语言，台湾的翻译作品的文字语言大多不好，内地现在的翻译作品也普遍不好，这似乎与文本主义无关，是文字的问题，很多翻译者中文水平低，翻译成中文简直没法阅读，比如美国汉学家傅汉思《梅花与宫闱佳丽》译成中文，真是惨不忍睹，随手摘录一段：“这个特殊夜晚的一个特点在于空气与水罕见的清澈，造成了非比寻常的能见度。”这样的翻译文字，真要令人怀疑傅汉思的汉学家地位了。

    说到内地作家的文字，确实不好，内地作家很少去感受或研究汉字，因而他们的文字普遍不好，大多著名小说家都还处在用普通的语言讲述故事的阶段，文字水准比较弱，而大众语言不能算是文学语言，用大众语言写作难以成为优秀的作家。内地对传统文化的破坏比台湾要严重，因而建国后成长起来的作家，没有传统底蕴，没有对汉字的基本认识，没有对汉字的传承，尤其简体字推广后，人们对文字失去了对汉字传统的感受。

    《文化广场》：对于一个写作者而言，文学观和文字观哪一个更重要？或者说，汉语这个独特的体系相对别的语种，是否更应该强调“文字史就是我们的文化史”？

    杨小洲：对写作者来说，文学观与文字观皆不可少，我们内地作家今天的状况是有文学观而无文字观，所以他们写出来的作品只有叙述，无文字之美，结果是不耐读，换言之，就是文字表达比较差，读起来感觉粗糙，可见文学观与文字观对写作者同等重要。我赞同“文字史就是我们的文化史”之说，我们的文字不仅记录时事表达思想，还有造型与线条之美，这便是书法、篆刻等艺术，以及文字猜谜、文字音韵、文字游戏等，我们的汉字涉及到我们文化的各个方面。