尊崇关羽各取所需

    到了关林，不参拜一下关老爷似乎说不过去。关林甬道的尽头就是正殿，正殿为五开间三门道，殿宇高耸、飞翅凌空、气势峥嵘，殿中高6米左右的“关圣帝君像”据说是目前国内最大的关羽像。

    “您看到的关羽像非常特别，首先，关羽不是平常我们看到的红脸，而是金色的，这也是国内唯一的贴金关羽像，按照佛家的传统，只有神才可以脸部贴金，这表明了佛家对关羽的尊崇；其次，关羽身着儒家服饰，表明儒家弟子对关羽的认可；再次，关羽手中所持的是道家的七星笏板，表明关羽也是道家的神灵。这尊关羽像体现了儒释道三家对关羽一致的尊崇。”导游小姐如是说。

    确实，关羽也是中国少有的能得到儒释道三家并尊的人间英雄。

    东汉末年，佛教传入东土，在三国两晋南北朝时迅猛发展，这很快激起了中国传统知识分子的抵抗，范缜的《神灭论》就是对佛教的强烈回应。为了适合中国国情，佛教迫切需要找一位本土英雄来代言，关羽很快进入了佛家的视野。根据佛教传说，隋开皇十一年(公元591年)，佛教天台宗的开山之祖智者大师来到荆州北部的玉泉山，他点化关羽皈依佛门，成为护法神，使当时的人们更容易接受佛教这种外来宗教。关羽第一次作为正神的形象进入佛教殿堂。至今在国内许多庙宇中，仍然供奉关公为护法神。

    到了宋朝，道教为了与佛教分庭抗礼，张天师通过“关羽战蚩尤”的做法，又让关老爷成了道家的尊神。而以知识分子为主体的儒家学者也看中这位极富传奇色彩的将军，从此关羽的手里多了一本书——儒家经典《春秋》，言外之意就是佛道之神也是我们孔老夫子的门徒。

    关羽之所以成了儒释道都争抢的尊神，就是因为关羽所凝聚的忠义形象，这种形象对于基层信众，无疑是最好的榜样，而对于历代统治者而言，上忠于朝廷，下恩义与兄弟，整个社会才能稳定，才更有利于皇权统治。

    元朝是少数民族政权，为了拉拢汉人，以显示自己的正统，元文宗图帖睦尔于天历元年(公元1328)从南宋给关羽的封号上去掉“壮缪”，改为“显灵”，全称为“显灵义勇武安英济王”。布衣皇帝朱元璋称帝后，担心民间帮会势力崛起，曾一度冷落关羽，但他的儿子朱棣在夺取皇位后为了“正名”，大肆宣扬他的政变得到了关老爷的保佑，下诏在全国各地大建关羽神庙。更有趣的是，明朝臭名昭著的东厂西厂这样的特务机关，为了显示自己的“忠义”，也尊崇关羽为他们的守护神。

    “清朝时期对关羽的尊崇比明朝有过之而无不及，满人没有入关时，就受《三国演义》的影响对关羽崇拜。”吴健华先生讲了这么一个故事，皇太极在沈阳称帝时，仪式进行到一半，突然风雨大作，文武百官认为这是不吉之兆。皇太极灵机一动大声说，这是关老爷为了祝贺大清开国而下凡来了。文武百官山呼万岁，民心于是安定下来。“清朝也是个外来政权，为了满汉一家的考虑，清王朝非常重视关羽崇拜，从顺治、康熙一直到慈禧、光绪，都几次加封关羽，前后25次修缮关林。”

    忠贯日月，义薄云天。仁爱、忠诚、信义这三者，在封建时代，儒释道也好，官士民也罢，不同的人群对忠义有着不同的解读，而作为忠义化身的关羽，成为历代追捧的对象，正是不同人群出于不同的政治考量而做出的共同选择。

    一千个读者有一千个哈姆雷特，而一千个关羽就有一千个忠义内涵，悠悠千年，历代人物解读关羽，或许并不看重关羽本身，而是看重关羽所凝聚的忠义精神能否为其所用。  （朱金中）