利用梵文佛经与古代汉译佛经进行对勘研究，有助于读解汉译佛经。佛教义理体现印度古代思维方式，尤其是大乘佛教的中观和唯识，更是体现印度古代哲学思辨方式。它们有别于中国传统的理论思维形态。而汉译佛经的语言对于现代读者，不仅有古今汉语的隔阂，还有汉译佛经受梵文影响而产生的不同程度的变异，更增添一层读解难度。然而，通过梵汉佛经对勘，则可以针对汉译佛经中义理和语言两方面的读解难点，用现代汉语予以疏通和阐释。

　　梵汉佛经对勘研究也有助于读解梵文佛经本身。对于印度和西方学者，梵文佛经的读解也是印度古代文献研究中的一个难点。而运用梵汉佛经对勘，则能为扫除梵文佛经中的一些文字障碍提供又一条有效途径。这个道理也同样适用于梵藏佛经对勘。这也是国际佛教学者在编订梵文佛经校刊本时，注重利用汉译和藏译佛经的原因。而在利用汉译和藏译佛经资料方面，中国学者具有得天独厚的优势。如果我们能在梵汉和梵藏佛经对勘方面多做一些工作，也是对国际佛教学术作出应有的贡献。

　　我们也注意到，近二三十年中，国内汉语学界出现了一个称之为“佛教汉语研究”的热点。古代汉译佛经受梵文佛经影响，主要使用白话文体，较多采用口语用词，同时在构词、词义、语法和句式上也受梵文影响，在语言形态上出现一些变异，而有别于传统的汉语。这种特殊的语言现象需要汉语学者认真研究和诠释。如果通晓梵文，直接运用梵汉佛经对勘研究方法，就方便得多，可以避免一些不必要的暗中摸索和无端臆测。如果假以时日，中国学者能在大量的梵汉佛经对勘研究的基础上，编出佛教汉语语法和词典，那么，不仅拓展和充实了中国汉语史，也能为现代读者阅读和研究汉文佛经提供方便实用的工具书。

　　同时，我们还应该看到，佛教只是印度古代文化的一个组成部分。印度古代有三大宗教:婆罗门教、佛教和耆那教。除了这些宗教的文献外，梵文文献还包含史诗、神话传说、寓言故事、诗歌、小说、语言学、诗学、哲学、律法、天文学、医学和其他科学著作，浩如烟海。总之，印度古代文化是一座宏大的宝库，中国需要培养更多的梵文人才投身其中。唯有这样，我们才无愧于中印两千多年文化交流史的悠久传统。

　　《梵文研究及人才队伍建设》这个项目正是适应中国社会科学领域中这方面的学术需求而设立的。我们深感责任重大，必须全力以赴。目前，这个项目已经启动实施，主要开展两方面的工作：首先是加紧培养梵文人才。我们准备在今年秋季开设一个梵文研修班，学制三年，教学目标是让学员达到能阅读梵文原典，直接利用梵文资料从事相关学科的研究，为此我们编写了一部《梵语文学读本》作为教材。同时，我们组织现有的梵文研究人员从事课题研究。近几年中的研究重点，一是梵汉佛经对勘研究，二是印度古代哲学经典翻译和研究。

　　梵文研究这条学术道路是艰辛的。《梵文研究及人才队伍建设》这个项目的设立给予我们强有力的支持，也增强了我们的学术使命感。只要我们脚踏实地，兢兢业业，认真实施这个项目，中国的梵文研究前景是充满希望的。

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