近来郭德纲因弟子打人事件成为了暴风眼中核心人物，除被扣上“三俗”帽子，德云社也停演了。而时下最流行的80后相声团体——《嘻哈包袱铺》即将在深圳、广州和香港三地展开猛烈的“演出攻势”。在这一喜一悲两件事的冲击下，被冷落许久的相声又重新回到了大众的视野。

“嘻哈包袱铺”于2008年成立，并迅速蹿红，在京城相声演出界割据一方，带起一股全国“嘻哈”热。其团员多为80后男生，他们将网络语、流行语、新闻事件巧妙地穿插在传统相声里，强烈的时代感和喜剧感冲击着观众的听觉和视觉，曾被媒体精辟点评为“传统的皮、时尚的馅”。

现在中国的相声界，从广泛意义上说，呈现的是一种三足鼎立的局面。京、津地区有郭德纲的德云社，江浙沪地区有周立波的海派清口，而香港、广东等粤语地区，则有黄子华开创的“栋笃笑”。

郭德纲8岁投身艺坛，先后学习过评书、京剧、评剧、河北梆子等戏曲艺术，曾受到多位相声名家的指点、传授，2004年更是拜师相声艺术家侯耀文。郭德纲接受的是一套完整系统的中国相声教育，有着中国传统曲艺造诣及天津汉子的豪爽，是典型的北派文化的传承者。

周立波是海派清口的创始人。海派清口，源于上海本地传统的滑稽戏，并从北方单口相声和香港“栋笃笑”等曲艺形式中汲取精华，充分体现海派文化“海纳百川、勇于创新”的特点。“清口”也是相对“荤口”“粗口”而言的，内容更纯粹，表演形式也更丰富。周立波以上海人自居，单枪匹马地就在台上侃侃而谈，没有重口味的嬉笑怒骂，有的是带有上海人一贯优雅的针砭时弊。周立波是南派文化的代表，更准确的说是吴越文化的典型。吴越文化根植于长三角文明的大背景中，与海派文化一脉相承，具有“兼容并蓄，灵动睿智，经世致用，敢为人先”的精神内涵。

再往南走，则出现了一个粤语脱口秀的鬼才——黄子华。他是香港“栋笃笑”的开山鼻祖。“栋笃笑”是黄子华从国外引进的stand-up comedy，独创的译名，其实质就是一种单口相声，但是它特有的互动性和灵动性，又让它带有脱口秀的神髓，是在粤语地区广受欢迎的一种表演形式。如今“栋笃笑”团队日渐壮大，形式更趋多样，林海峰把他的表演称为“是但噏”(广东话“随便说”的意思)，詹瑞文则有“形体栋笃笑”。“栋笃笑”是南派文化中粤海文化的产物,带有鲜明的本土方言特色，而香港文化的开放程度，则更是赋予这种表演形式以国际化的先进性。

如果说郭德纲是北方人的包子，那么周立波就是上海人的小菜，黄子华就是广东人(香港人)的早茶了。其代表的北派文化和南派文化也一直是井水不犯河水，各有各的优势，基本上是“南派占(流行)歌曲，北派占语言艺术”的形势。如今，郭德纲弟子打人事件闹得满城风雨，郭德纲个人声誉一落千丈，何时能东山再起也未知。而周立波一贯的“高姿态”，让他的海派清口没有要“颠覆全国”的野心和势头。这倒也符合海派文化的特性，带点孤芳自赏的意味。另一个南派文化的代表“栋笃笑”，因其特有的语言性，让其注定很难走出粤语方言的文化圈子。

如今，80后已经成为了社会的中流砥柱，在各行各业崭露头角，而在相声这一传统艺术表演中，“嘻哈包袱铺”这个80后新生代团体，带着初生牛犊不怕虎的干劲，和年轻人的创意和热情，梦想创造与“德云社不一样的东西”，如今，又一股脑儿的往南方跑。

《嘻哈包袱铺》此前曾来广东地区演出过，受到了空前的追捧。这次，为了弥补语言上的不足，他们还适当请来当地的“栋笃笑”表演者，南北混搭，极具心思和新意，势要把这里的年轻人“收买”过来。如此看来，南北“文化共融”“艺术共荣”的局面在一辈新人的努力有望了。（叶间开）