日前，在北京国家体育场内，来自云南香格里拉县的和永红、李秀花夫妇向公众现场展示了国家级非物质文化遗产项目——纳西族传统手工造纸技艺，经过打浆、搅拌、捞纸、背板、砑光等工序，一种厚实、洁白的纸张呈现出来，这就是东巴纸。东巴造纸技艺是一种非常独特、古老的少数民族手工技艺，然而，随着云南旅游业的发展，仿冒的东巴纸充斥旅游市场，致使真正的东巴纸几无立锥之地，东巴纸传人也失去了生存空间。  


　　纳西族历史悠久、文化独特，普遍信仰东巴教。东巴文化的主要传承者称为东巴，东巴经是东巴念咏的经书，而东巴经的书写用纸称为东巴纸。纳西族地区的俗语说，只有用东巴纸传抄的东巴经才是真正的东巴经。东巴纸除了用于书写东巴经外，还在东巴仪式中被制作成各种人物、器物以及东巴法帽、法牌等，可见东巴纸与纳西族文化关系十分密切。 


　　东巴造纸技艺由东巴们世代相传，其历史最早可追溯到唐代南诏时期。东巴造纸技艺结合了汉族抄纸法和藏族浇纸法的特点，于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。解放后，因东巴教被视为迷信活动而遭禁止，东巴纸也随之销声匿迹，改革开放后才有少数人恢复了这一传统技艺。目前东巴造纸技艺在云南丽江和香格里拉还有传承，但境况堪忧。 


　　和志本： 建一座东巴文化传习馆 


　　今年84岁的香格里拉县三坝乡白地村老东巴和志本，于上世纪80年代最先恢复了东巴造纸技艺，并于2007年被命名为该项目的国家级代表性传承人。 


　　老人居住的白地村不仅是一个风景秀丽的地方，更是纳西族东巴教的发源地，“没到过白地，不算真东巴”的说法已流传了许多年。和志本说，自己家族有造纸传统，他是跟舅父学习造纸工艺和诵读经文的。他的造纸工作于上世纪50年代中断，直到改革开放以后，才在乡文化站的支持下得到恢复。他造的纸均匀、厚实、色正、光洁，是深受东巴经师喜爱的上品。为了传播这一技艺，他不再局限于古老的传承习惯，除了教会自己的两个儿子外，还把这项技艺传给了另外两个纳西族青年。
 

　　据老人的儿子和永红介绍，白地东巴造纸技艺主要有以下几个步骤：首先是采集原料——当地稀有珍贵的荛花树皮，树皮要在晒干之后浸泡，泡软后剔除杂物和黑皮，然后加以蒸煮。蒸煮之后要加料洗涤干净，并用杵棒打烂，理成小团，一般一团料就是一张纸。将料团放在木制纸槽中搅匀，用抄纸器抄出，一张纸就成形了，当然另外还要经过晾晒、碾压等工序才能制成成品。因为是手工操作，加上原料稀少，因此东巴纸的产量并不大，一般仅供自家写经、画画之用。 


　　为了保护纳西族文化，1999年，香格里拉县成立了“圣灵东巴文化乐园”，不久文化乐园搬到白地村，和志本曾应聘到其下设的文化学校任教。2007年，该乐园被认定为“纳西族东巴纸手工工艺传承基地”，但可惜这个乐园并没有维持多久，便因种种原因停歇了。2008年，在朋友们的帮助下，和志本成立了白地东巴造纸合作社，并自筹资金兴建了纳西东巴文化传习馆，目前该馆还在建设中。 


　　据和永红介绍，现在当地仅有自己一家还在做纸，每年大约能收入5000元到1万元，他对此还算满意，但遗憾的是目前还没有人愿意跟他学习造纸技艺。相比之下，东巴造纸在丽江的传承情况就更值得担忧了。 


　　和圣文： 由于生意萧条而黯然归去 


　　和圣文是云南省玉龙县大具乡肯配古村的一名普通农民，早年肯配古村因为盛产造纸原料而成为丽江最有名的东巴纸产地。改革开放后，颇有经济头脑的和圣文决心恢复这一古老的造纸技艺。 


　　和圣文通过拜访有经验的老人，经过不断尝试，终于用一年时间造出20多张纸，并得到了专家和老东巴们的首肯。1991年，他带了200张纸参加广州博览会，引起各界关注。1992年5月，他在丽江东巴文化研究所的支持下，成立了东巴造纸定点作坊，制作专供研究所修补、复制东巴经的纸张，也得到了一定的收益。2000年，丽江玉龙雪山开发总公司把和圣文父子请到丽江开了一家作坊，主要做书画纸、对联纸等旅游产品，后来还开发了花草纸、彩色纸等产品。随着丽江旅游业的兴旺，和圣文的东巴纸生意一度火爆，直到其他“东巴纸”的出现。 


　　被评为世界文化遗产后，丽江古城几乎被商业吞没。在丽江，各种所谓的“东巴纸”产品琳琅满目、充斥于市，其实它们都是一些经过包装的白族白绵纸、江西云龙纸以及日本和泰国的进口纸。这些商家还雇人扮演东巴，表演造纸技艺，以吸引游客；并用低成本的原料取代稀有珍贵的荛花树皮，用机械化的生产方式取代手工。在这样的市场冲击下，那些真正的东巴纸由于制作成本高，在竞争中往往不占优势。 


　　据实地调查，丽江古城主要的东巴纸商铺有“东巴纸坊”和“天雨流芳”两家。“东巴纸坊”是来自昆明的文化开发商与当地人一起合作经营的，年营业额上百万元，目前在丽江地区有多家连锁铺面。据中国社科院国情调研项目西南地区传统知识课题组成员龙文介绍，“东巴纸坊”还曾于2003年申请了一项名为“一种纳西东巴纸及其制备方法”的发明专利，并于2005年11月获得授权，这对和圣文等造成了更大的冲击。和圣文早先也曾有过申请东巴造纸专利的念头，但有人告诉他，这一工艺是整个纳西族的，不应由个人申请专利。和圣文觉得有道理，于是打消了这个念头，而来自昆明的“外人”能申请“东巴纸”专利成功，一度让和圣文十分不解。尽管后来在文化保护人士的帮助和努力下，“东巴纸坊”的专利终于在2008年被宣告无效，但是和圣文的生意还是很快萧条了下去。2006年，和圣文回到肯配古村，2009年因病去世。他的儿子在支撑一段时间后，也回到了家乡。
 

　　龙文说，那些打着“东巴纸”旗号的商铺其实只是将东巴纸、造纸技艺作为一个概念炒作，真正的传承人在这一炒作过程中被边缘化了，甚至失去了原有的市场份额乃至生计和依托。他建议政府应当提供一个良好的市场环境并起到监督作用，使真正的传承人有一定的生存空间。 


　　本报实习记者 池玉玺