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中是久盛不衰的题材，活了80多岁的释迦牟尼，45年间教化众生，化缘既尽，于中天竺拘尸那城跋提河边双树间，一日一夜说《大般涅槃经》必头北面西，右胁而卧，离开人世。涅槃像表现的正是这一场景，从印度，犍陀罗艺术到中国佛教艺术中，涅槃像是最常见的内容。通常为在四棵娑罗双树之间的宝台上，释尊枕北右胁，坐睡眠状，其旁有诸菩萨，佛弟子，国王，大臣，天部，优婆塞，鬼神，畜类等五十二众围绕。而这里仅是单身像，地宫的特殊环境内以突出涅槃效果。在佛教信仰中，尚有涅槃会，即每年佛陀如涅槃的日期所举行的法会。有关佛陀涅槃的日期，异说纷纭，无有定论。我国定为二月十五入灭。[2]该寺的会期不知在何日，也不能考查尚有那些大殿何种尊像。它和涅槃会之间的关系，值得进一步研究。
塔儿湾所在的子午岭及周边地区尚有以下数尊宋金时期涅槃像：
莲花寺石窟，宋绍圣二年（1095）浮雕五百罗汉中的涅槃龛，表现的是释迦涅槃之后五百罗汉结集。佛灭度后，大迦叶与五百罗汉在王舍城结集遗法，图中五百罗汉分别围绕涅槃像、焚棺、房屋楼阁（王舍城）、宝塔等四个中心，其中涅槃像是最主要的，释迦右胁而卧在佛床上，头前阿难扶枕，脚跟迦叶摸足，床前痛苦的阿那律呻吟，众罗汉列
于周围。
陕西黄陵双龙千佛洞石窟，北宋绍圣二年（1095）浮雕涅槃图，它与莲花寺石窟浮雕涅槃是同年建造，可见迦叶摸足，头前一人，床下两金刚力士，痛苦的阿那律和劝阻的阿难。
合水安平寺石窟始于阜昌二年（1131）成于金大定十八年（1178）正壁浮雕一小幅涅槃像，与双塔寺相同，释迦右胁而卧，头前站立着迦叶，脚跟站立着末罗贵族。
华池双塔寺东塔北面第四层，浮雕的涅槃像，成于金大定十年（1170）释迦右胁而卧，佛顶化光中显一佛，应是化千佛，头前老年迦叶，脚跟立着穿袍服的世俗人物，应是未罗贵族。
宋代涅槃像，头前阿难扶枕，脚跟迦叶摸足，痛苦的阿那律，床下两金刚力士这是常见的。金代则为头前站立着老年弟子迦叶，脚跟站立着末罗贵族。末罗是拘尸那城的种族，释迦于此婆罗园双树无度，首先接受的是末罗族的供养。
它们共同反映了对涅槃的信仰，而塔儿湾涅槃像虽无其他情节，但于地宫，则更为隆重。（稿源：中国网）
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