想当年，大报恩寺的香水河连着秦淮河直通寺院。那时，无数的善男信女从四面八方乘船而来，下船上岸进香，对着大厅的佛像顶礼膜拜，祈求佛祖保佑。

　　香水河桥、御制石碑、大雄宝殿，如今都被发掘了出来，它们足以作为大报恩寺遗址的坐标，通过这几个标志性建筑的位置，一直苦苦寻觅琉璃塔地宫而未果的考古队，有了一个大胆的推断。

　　华国荣：当时在发觉的过程中，还没有想，这个问题是到了最后地宫发掘完了以后，我们又在那个塔基这个地宫的东边，又做了很多工作，就是把那个明代的中轴线边缘地方，因为考古发掘做了很多工作。就再也没有发现另外的塔基和地宫的时候，那时候我们就有种考虑这么一种可能性，就是说现在我们认为的这么一种观点，就是明代建报恩寺，建这个琉璃塔的时候，它利用了宋代长干寺的塔基和地宫，而且它对这个当时的地宫就没有动它，直接在这个北宋长干寺的塔基上，建了这个报恩寺的琉璃塔。

　　解说：但是此次发掘出来的地宫，距离大殿不过10米，两个中心建筑如此贴近，显然没有给信徒瞻仰膜拜宝塔留有合适的空间。所以很多学者对大报恩寺与长干寺同用一个地宫的说法表示怀疑。

　　经过一段时间的作业，考古工作者已经将地宫内出土文物，全部清理了一遍。奇怪的是，当初散落在铁函外部的大量铜钱，竟没有一枚是明代的。

　　马伯伦：为什么它用这一个地宫，却一点明代的痕迹没留，里头哪怕一个铜钱，明朝的都没有。现在几千颗钱已经出土了，里头全是唐宋的，那么如果是明代还用了它，明代的善男信女一无表示，一个大子都没有往塔基底下放，我觉得不大好理解，这是一。二是以当时永乐皇帝造这个塔的时候的气派，是亲笔下圣谕的。按大内法式，按宫殿来造，而且要造第一塔。这么高规格的一个皇帝建筑，大明皇帝一点痕迹不留，好像也不好理解。所以这么看起来，很可能大报恩寺的地宫，另有所在。不远，就在边上。

　　王鲁湘：矗立在华夏大地四百多年，又是举世罕见的古老建筑，在国破家亡的年代由兴转衰，最后悄无声息地消失了。曾经期待能将塔基、地宫发掘出的希望，也一点点落空。关于大报恩寺琉璃塔，沿用了长干寺塔基的说法，又缺乏掷地有声的证据，或许寻找琉璃塔地宫是一个已经不存在的希望。因为，它很有可能连同塔身一同毁掉了。所以关于大报恩寺琉璃塔地宫今何在的问题，恐怕将是一个树在人们心中的问号。

　　佛教徒对舍利充满期待高僧感应圣物将出世

　　王鲁湘：其实除了对各种未解之谜的好奇，老百姓眼下最关注的是经过千辛万苦取出的七宝阿育王塔，里面到底会不会真有佛祖真身顶骨舍利，以及诸圣舍利。在是否开塔取舍利的决定还举棋不定的时候，学者、专家也在对此进行充分论证。

　　然而翻遍典籍，发现历史文献对佛顶真骨、诸圣舍利流传脉络的记载过于简单了。比起专家学者的理性，宗教界的信徒们却难耐内心升腾起的喜悦，他们中间流传着这样一个说法，一些修行比较深的高僧，已经感应到圣物即将出世了。

　　解说：栖霞寺位于南京市东北22公里的栖霞寺上，这是一座南齐时代兴建的古刹，它也是中国佛教重要宗派之一，三论宗的祖庭。寺中僧人曙光法师深信，过去有着东方佛都地位的南京，能发现圣感舍利、佛祖真身顶骨舍利，是不足为怪的，而且他还听到有僧人对圣物出世，是有独特感应的。

　　曙光法师(南京栖霞寺)：栖霞寺有一个和尚叫觉俊老和尚，住在终南山，他跟终南山的一些高僧有交往，传回来的话，说南京发现了佛舍利，说皇家秘藏的。从我们信仰的角度，我们认同这个观点。因为有的僧人很优秀，他修行很好，他在定中，就是打坐的时候，他的信息量很大，他能感应到某个地方的圣物要出世。有一种祥光，有一种吉祥的征兆。

　　解说：南京毗卢寺僧人传义和尚，也对阿育王塔里藏有感应舍利、佛顶真骨、诸圣舍利深信不疑，虽然还没确认圣物是否真的存在，他却已经按捺不住内心的喜悦了。

　　传义大和尚：佛教徒每天上殿念经都是拜佛的，心中有佛，希望能有幻想看到佛。据佛经记载，那么就是说见到舍利就见到佛了，所以这个事是一件无法比喻，可以让全世界佛教徒知道这件事以后呢？是欢欣鼓舞。

[1] [2] 下一页

上一页  [1] [2]