中国佛教新闻网讯  本报记者采写的报道《“大圣寺”现身章丘张乙郎村》昨天见报，虽然当时记者在现场进行了仔细探访，但最终也没能弄清楚该寺的确切修建时间。据济南古代建筑和碑刻的超级发烧友、曾探访过我市600多个村庄的黄鹏说，这是他见过的唯一一座供奉孙大圣的寺庙遗迹，而且从“万历二十三年孟夏”的时间上看，这座寺庙的建成时间和《西游记》的最早刊刻成书年代相距不远，甚至很有可能更早。

    记者与黄鹏查找了有关《西游记》版本的资料，得知现存《西游记》最早木刻版本为明刊本，共有两种。第一种为100回本，最早的是世德堂万历二十年(1592)刻本，稍晚的是万历三十一年(1603)的杨闽齐刊本，还有李卓吾评本，大约是天启到崇祯年间(1621—1644)刊刻的。第二种为简本，是100回本的删节本，有朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》，10卷67节，为万历年间刘永茂刻本，杨致和的《西游唐三藏出传》，41回，也是明刻本。

    通过上述资料，可以比对出章丘张乙郎村的“大圣寺”第一次重修年代为“万历二十三年”，比最早的《西游记》刻本只晚了3年，而“万历二十三年”肯定不是该寺的始修时间，所以很有可能修建于《西游记》成书之前。

    记者就此采访了泰山学院泰山研究院副研究馆员周郢，他对有关“大圣”在山东的遗迹有较为深入的研究。他认为，张乙郎村大圣寺现存的“万历二十三年”的碑记，应该是目前山东省境内年代最早的有关大圣寺庙的文字记录，直接证明了该寺在明代中期之前就已存在，所以非常珍贵，其他几通碑刻也都具有非常高的研究价值，对于研究孙大圣崇拜文化在山东的出现、发展和没落有非常重要的作用，值得关注。

    周郢还向记者介绍了他掌握的山东省各地大圣寺的情况。他说，现在除了张乙郎村这一座，在其他地方还有5座，最早的应该是位于泰安市岱岳区夏张镇朱家庄村西的“岱岳大圣院”，据民国年间印行的《重修泰安县志》卷二《舆地志·建置》记载，这座寺里原有元代至元三十一年徐朗塔廊记碑，也就是说“大圣院”至迟在元代已经出现，远早于百回本《西游记》的成书时代。但该碑现已不存，十分可惜。再就是俗称“猴子庙”的新泰大圣庙，位于新泰市汶南镇太平庄，该庙最早叫三义祠，创建于明万历年间，现在还存有“万历己酉(1609)夏”的石碑，清代时增加孙悟空为供奉之神，随之改称大圣庙。还有东平大圣庙，在东平县尹山庄南的花果山之巅，现存《齐天大圣庙记》碑，立石时间为清嘉庆十年(1805)十月。而莱芜有两座，一是大圣院，在莱芜市雪野马鞍山，又叫孙悟空庙，是石构小庙，“文革”中被砸毁，近年用原石重建，有康熙四十年(1701)石碑，可惜碑文漫漶，无法辨认有无“齐天大圣”字样；另一座在莱芜市牛泉镇茂盛堂村，具体情况不很清楚。

    周郢告诉记者，根据这些资料，加上张乙郎村和孝直镇王柳沟村已经损毁的那一座，可以知道山东境内共有7座和孙大圣有关的寺庙，且距离都不太远，应该说这种民间崇拜是存在一定关联的。而且值得注意的是，在历代地方县志中几乎没有这些大圣寺的记载，应该和孙大圣这种纯民间的神明崇拜并未得到当时的官方认可有关。

                                              （消息来源：舜网-济南日报）