3 月 10 日 上午 10 点多，依山而建的拉萨三大寺之一哲蚌寺已经香烟缭绕。通往寺庙的山路上，三三两两的朝佛者正转着经筒，口诵经文，缓步上山。

      寺门口，小贩向朝佛者售卖着经幡、酥油和藏饰。来自拉萨市尼木县的商贩普琼说：“我今天早早就开始摆摊，能看到不少朝佛的人，和平时人数差不多。”普琼常年在这里经商，生意一直不错。

      哲蚌寺最大的经殿大经堂目前正在维修，一些藏族工人当天早早就开始施工。来自日喀则南木林县的工人扎西正在阳光下揉搓牦牛皮。他说，牦牛毛是用来捆扎“白马草”的。

      “这是一种特殊的藏式建筑材料，我们按照传统的藏式建筑方式维修。”扎西说。

      大经堂的维修始于 2009 年６月。国家投入资金 6500 万元，按照“修旧如旧、保持原貌”的原则，对哲蚌寺的措钦大殿，四个扎仓以及壁画等进行维修和保护。

      在其他经殿里，许多信众在佛像前磕长头，他们口中念叨着自己的愿望；一些人在为长明灯添加酥油；一位信徒与一位喇嘛对坐着，正在接受喇嘛的赐福；一些喇嘛在经殿内诵经，还有一些在门口的茶馆里喝茶聊天，时间对他们来说仿佛静止。

      同一天，十四世达赖在所谓的“西藏３·１０和平抗暴 51 周年纪念集会”上宣称，西藏各寺院已变为游览场所；僧尼如同失去自由的囚犯，已经丧失了研修佛法的机会，这是一种毁灭佛教的行径。

      “达赖的言论完全和西藏寺庙的实际情况不相符。”西藏社科院特聘研究员、西藏传统文化专家格桑益西说。

      63 岁的格桑益西曾在哲蚌寺和色拉寺等寺庙呆过多年，深入研究西藏佛教文化。

      他说，西藏佛事活动仍在自由进行，僧人也能自由地拜师学经，这是基本事实。国家保护正常的宗教活动，并投入大量资金维修保护寺庙和其他宗教文物，翻译和出版了大量佛教经典，为宗教生活提供多种便利。

      据了解，上世纪 80 年代以来，中央和西藏地方财政先后拨款７亿多元和大量黄金、白银等物资，修缮了一大批宗教场所。目前，西藏有各类宗教活动场所 1700 多个，住寺僧尼４ . ６万余人。

      西藏各寺庙的传统印经院得到继承和发展，现有大型传统印经院近 60 家，年印经卷６ . ３万种，民间经书销售摊点２０家。国家还投入 4000 多万元，历时 20 余年，完成了对藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》的对勘出版，迄今已印出《甘珠尔》 1490 部。

      此外，西藏自治区和７个地市均设有佛教协会。国家创办了中国藏语系高级佛学院，专门培养藏传佛教高级人才，西藏已有 100 余名活佛、高僧进入该院深造。西藏恢复了各种类型宗教节日 40 余个。

      “利用寺庙来进行分裂破坏活动，是达赖和达赖集团一贯的手法。”西藏社科院副院长孙勇指出，宗教不得干扰司法、教育、行政，是世界的通例。僧人首先是公民，在僧人当中开展法制教育是再正常不过的事。

      “达赖对西藏现在的佛教政策、发展现状不满，暴露了其想复辟政教合一的封建农奴制的本质。”著名藏学家巴桑旺堆说。