有些圣经注释者指出牧童们，这些纯朴的平凡人最先前往朝见马槽内的耶稣，与世界的救世主相遇。而代表社会权贵和荣誉的东方贤士们则较迟抵达。圣经注释者接着述说那是相当自然的事情，因为那些牧童就住在附近，他们只需要：“过去”（路2：15），就如我们去拜访我们的邻居一样。而贤士们则住在远方，他们需要长途跋涉到白冷城，同时他们需要被守护和引领。同样的，今天有许多简朴和卑微者与主相临。他们也就是他的邻人，可以轻易地前去见他。但是在今日的世界中，我们许多人都离耶稣基督，这位降生到我们当中的天主很远。我们按照哲理生活，沉溺在俗务缠身的生活当中，它们完全将我们淹没幷将我们带到远离马槽之处。天主必须使尽各种方法激励我们，同时一再地与我们接触，好让我们能够从混乱的思绪和活动中脱离开来，幷寻得归向他的道路。而这条道路是为我们所有人而设。天主为每个人预备了量身定做的道路指标。他召叫我们每一个人，好让我们都可以说：“我们且往白冷去，到前来与我们相遇的那位天主那里去。”是的，实际上，天主启身朝向我们，单凭我们自己，我们无法到他那里去，那条道路，单靠我们微薄的力量不足以抵达。但是，天主亲自降下，他走向我们，他踏上了较长远的旅程。现在他邀请我们：前来幷且看看我多么爱你们。前来看看我就在这里。拉丁文经文这么写道：让我们到那里去！让我们超越自己！让我们以各种方式走上朝向天主的旅程；不只是通过我们的内心之途，而且也是借着具体的途径，那就是教会的礼仪，为近人的服务，在那里基督等待着我们。

让我们再次直接聆听福音的讯息。牧人们彼此说出他们为什么启程的原因：“让我们去看看这事的发生。”在希腊原文中是这么写的：“让我们去看这发生在我们当中的‘话’。”是的，这就是这个晚上最根本的新意：这‘话’可以被看见。因为它已经成了血肉。无形无像的天主 —因为任何的形象只会贬低，或更好说扭曲天主的存有 —这位天主已在‘那一位’身上成为可见的，也就是天主的肖像，就如保禄宗徒提到的（格后四4； 哥一15）。在耶稣基督的形象中，在他的整个生命和使命中，在他的死亡和复活中，我们可以看到天主圣言以及生活天主的奥迹。这就是天主的样子。天使告诉牧人们说：“我告诉你们一个记号：你们要看见一个婴儿，用布包着，躺在马槽里”（路二12；二16）。天主的记号，这个给了牧人们和我们的记号，幷不是令人震撼的奇迹。天主的记号是他的谦卑。天主的记号使自己成为微小的；他成了一个小孩；他让我们触摸他，幷请我们爱他。我们更希望有一个不一样的记号，一个壮观的，一个呈现出天主大能和伟大，令人无法抗拒的记号！可是这个记号召唤我们去接纳信德和爱德，也因此它带给我们希望：这就是天主的样子。他掌握大能，他本身就是良善。他邀请我们肖似他。的确如此，如果我们允许我们被这个记号所塑造，我们就会相似天主；如果我们学习谦卑，那就是真正的伟大；如果我们放弃暴力而只用真理和爱作为我们的武器 。奥利振，提到了若翰洗者的其中一个教导，看见异教信仰的要素如何从石头这个象征去表达出来：异教信仰是缺乏感情的信仰，这意味着他们的铁石心肠是没有能力去爱，同时也看不到天主的爱。奥利振提到异教者这么说：“缺乏感情和理性，他们已被变成石头和木头”（路廿二9）。而基督却愿意赐给我们一颗血肉的心。当我们看见他，那成为婴孩的天主，我们的心已经被打开。在这神圣之夜的礼仪中，天主以人的形象来到我们当中，好使我们成为真正的人。让我们再次聆听奥利振：“实实在在地，基督曾以血肉来到我们中间，如果他没有进入你的心灵，那对你来说又有什么用呢？让我们祈祷，好让他每一天临于我们，也因此好使我们能说：我生活已不是我生活，而是基督在我内生活（迦二20）”（路廿二3）。

是的，这就是在这神圣的夜晚我们所该当祈求的。诞生在白冷城的主耶稣基督，请来到我们当中！进入我内，我的灵魂内。转变我。更新我。把我和我们从石头和木头转变为活生生的人，让你的爱临于我们，好使这个世界也被改变。阿门。

 （梵蒂冈电台华语部译）
 

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