教宗本笃十六世上星期六结束四旬期退省神功后，昨天3日恢复了周三公开接见活动。他的接见活动是在保禄六世大厅举行的，有8千信友参加。教宗在他的要理讲 授中介绍了教会的圣师，巴尼奥雷焦的圣文都拉，这位圣人的特点在于他知道把方济各的灵修精神与神学反思互相配合，协调一致。教宗称圣文都拉是个“既行动又 默观的人”，为“信仰与文化间的和谐”作了贡献。教宗也提到他去年去圣人的诞生地巴尼亚雷焦的朝圣之旅，并且透露他年轻时就非常爱戴圣文都拉。他说，一提 到这个话题他就有种怀旧感，因为这令他想起自年轻时他所研究的课题正是这位作者。教宗还说圣文都拉的学识对他的培育有深刻影响。

圣文都拉 是意大利人，1217年生于意大利中部小山城巴尼奥雷焦，于1274年去世。教宗指出，他所生活的公元13世纪正是基督信仰深深渗入欧洲文化与社会中的时 代，在文学作品、艺术、哲学和神学领域都受到信仰的启发。圣文都拉就是一位对信仰与文化之间的和谐作出贡献的基督信徒伟大人物之一。

圣人 原名若望，孩童时发生的一件事对他的一生产生了深刻影响。他患了重病，就连做医生的父亲也无力把他从死亡的边缘挽救回来。他的母亲于是求刚被封圣不久的亚 西细方济各代祷，若望痊愈了。教宗继续讲到，这位亚西细的方济各对圣文都拉的吸引是从他在巴黎求学阶段开始的。当时的若望同过去和今天的许多青年人一样， 对自己的生命提出了一个关键性的问题：“我的一生该做什么？”当时在巴黎的小兄弟会会士们彻底度福音精神的生活见证对若望有着强烈的影响，于是他敲开巴黎 方济各会会院的门，请求被收留到圣人弟子们的大家庭中。

教宗于是引用圣文都拉本人关于他这项选择的话告诉我们：“他在写给另一位会士的信 中这样说：‘我在天主面前坦白说，让我更加热爱真福方济各生活的理由，是他的生活很像教会的初期和成长。教会是从平凡的渔夫起家的，以后又有非常出名和学 识渊博的大师使她富饶。’”

1243年，若望穿上会衣，取名文都拉。他开始在巴黎读神学，逐渐形成了自己个人的反思和具有重大价值的精神 上的敏锐性，成为教会史上一位重要神学家。教宗特别强调圣文都拉论文答辩的题目：“关于认识基督的问题”是为了做个有资格教授神学的人。教宗说：“这个课 题指出了基督在文都拉的生活和教学中一向具有中心角色。毫无疑问，我们可以说，他的全部思想是彻底的基督中心论。”

教宗继续讲解说，圣文 都拉在巴黎生活的年代，有人反对方济各会和多明我的会士们在大学教书，甚至对他们度奉献生活的真实性也有质疑。行乞修会对修会生活的了解有了如此大的变化 和更新，非所有人能够理解，事实上这正是圣文都拉的反思。

圣文都拉后来担任小兄弟会总会长17年。教宗说他是以“智慧和献身的精神”从事 这项职务的，“有时用严厉的尺度消除陋习。”为避免修会内部分裂的危险，文都拉写的规则得到批准，他在这篇规章中融合了为小兄弟会日常生活定的会规。教宗 指出：“文都拉凭他的直觉意识到，以智慧和节制为宗旨的法律规定不足以保障精神及人心的共融。需要分享同样的理想和同样的动机。”

出于这 个理由，文都拉愿意提出方济各的真正特恩、他的生活和他的教导。他注意聆听曾亲身认识方济各的人的回忆，由此出版了这位亚西细圣人的传记。教宗于是提出： 在圣文都拉的心目中，方济各是个什么样的人物？教宗回答这个问题说：“方济各是第二个基督，是热情寻找基督的人。爱促使他效法基督，使自己全部顺从他。这 个对昨天、今天和永远的每位基督信徒都适用的理想也是我的前任可敬的若望保禄二世为第三千年教会指出的纲领。”

这个纲领集中在基督身上， 我们要“认识、爱慕、效法基督，好在他内度圣三的生活，同他一起改变历史，直到在天上的耶路撒冷完成的时日。”

教宗讲解了要理之后，用许 多语言向在场信友致意。他向从波兰来的朝圣者们的讲话中，提到波兰著名作曲家肖邦，这几天正值庆祝他诞辰200周年。教宗称肖邦的音乐为欧洲和世界的文化 作出巨大贡献。他祝愿肖邦的音乐能使聆听的人接近天主，帮助他们发现人在精神上的深刻幅度。