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卷二十四 列传第十六 |
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修起居注。二年，迁司徒府记室参军，尤为府公高昂所信。后出为瀛
州开府司马，加辅国将军。所历皆为称职，高祖闻而征焉。稍被任使，以为相府
功曹参军，内掌机密。
高祖经纶大业，军务烦广，元康承受意旨，甚济速用。性又柔谨，通解世事。
高祖尝怒世宗于内，亲加殴蹋，极口骂之。出以告元康，元康谏曰：“王教训世
子，自有礼法，仪刑式瞻，岂宜至是。”言辞恳恳，至于流涕。高祖从此为之惩
忿。时或恚挞，辄曰：“勿使元康知之。”其敬惮如此。高仲密之叛，高祖知其
由崔暹故也，将杀暹。世宗匿而为之谏请。高祖曰：“我为舍其命，须与苦手。”
世宗乃出暹而谓元康曰：“卿若使崔得杖，无相见也。”暹在廷，解衣将受罚，
元康趋入，历阶而升，且言曰：“王方以天下付大将军，有一崔暹不能容忍耶？”
高祖从而宥焉。世宗入辅京室，崔暹、崔季舒、崔昂等并被任使，张亮、张徽纂
并高祖所待遇，然委任皆出元康之下。时人语曰：“三崔二张，不如一康。”魏
尚书仆射范阳卢道虞女为右卫将军郭琼子妇，琼以死罪没官，高祖启以赐元康为
妻，元康乃弃故妇李氏，识者非之。元康便辟善事人，希颜候意，多有进举，而
不能平心处物，溺于财利，受纳金帛，不可胜纪，放责交易，遍于州郡，为清论
所讥。
从高祖破周文帝于邙山，大会诸将，议进退之策。咸以为野无青草，人马疲
瘦，不可远追。元康曰：“两雄交战，岁月已久，今得大捷，便是天授，时不可
失，必须乘胜追之。”高祖曰：“若遇伏兵，孤何以济？”元康曰：“王前涉沙
苑还军，彼尚无伏，今奔败若此，何能远谋。若舍而不追，必成后患。”高祖竟
不从。以功封安平县子，邑三百户。寻除平南将军、通直常侍，转大行台郎中，
徙右丞。及高祖疾笃，谓世宗曰：“邙山之战，不用元康之言，方贻汝患。以此
为恨，死不瞑目。”高祖崩，秘不发丧，唯元康知之。
世宗嗣事，又见任待。拜散骑常侍、中军将军，别封昌国县公，邑一千户。
侯景反，世宗逼于诸将，欲杀崔暹以谢之，密语元康。元康谏曰：“今四海未清，
纲纪已定，若以数将在外，苟悦其心，枉杀无辜，亏废刑典，岂直上负天神，何
以下安黎庶？晁错前事，愿公慎之。”世宗乃止。高岳讨侯景未克，世宗欲遣潘
相乐副之。元康曰：“相乐缓于机变，不如慕容绍宗，且先王有命，称其堪敌侯
景，公但推赤心于此人，则侯景不足忧也。”是时绍宗在远，世宗欲召见之，恐
其惊叛。元康曰：“绍宗知元康特蒙顾待，新使人来饷金，以致其诚款。元康欲
安其意，故受之而厚答其书。保无异也。”世宗乃任绍宗，遂以破景。赏元康金
五十斤。王思政入颍城，诸将攻之不能拔，元康进计于世宗曰：“公匡辅朝政，
未有殊功，虽败侯景，本非外贼。今颍城将陷，原公因而乘之，足以取威定业。”
世宗令元康驰驿观之。复命曰：“必可拔。”世宗于是亲征，既至而克，赏元康
金百铤。
初，魏朝授世宗相国、齐王，世宗频让不受。乃召诸将及元康等密议之，诸
将皆劝世宗恭应朝命，元康以为未可。又谓魏收曰：“观诸人语，专欲误王。我
向已启王，受朝命，置官僚，元康叨忝或得黄门郎，但时事未可耳。”崔暹因间
之，荐陆元规为大行台郎，欲以分元康权也。元康既贪货贿，世宗内渐嫌之，元
康颇亦自惧。又欲用为中书令，以闲地处之，事未施行。
属世宗将受魏禅，元康与杨愔、崔季舒并在世宗坐，将大迁除朝士，共品藻
之。世宗家苍头奴兰固成先掌厨膳，甚被宠昵。先是，世宗杖之数十，其人性躁，
又恃旧恩，遂大忿恚，与其同事阿改谋害世宗。阿改时事显祖，常执刀随从，云
若闻东斋叫声，即以加刃于显祖。是日值魏帝初建东宫，群官拜表。事罢，显祖
出东止车门，别有所之，未还而难作。固成因进食，置刀于盘下而杀世宗。元康
以身扞蔽，被刺伤重，至夜而终，时年四十三。杨愔狼狈走出，季舒逃匿于厕，
库直纥奚舍乐扞贼死。是时秘世宗凶问，故殡元康于宫中，托以出使南境，虚除
中书令。明年，乃诏曰：“元康识超往哲，才极时英，千仞莫窥，万顷难测。综
核戎政，弥纶霸道，草昧邵陵之谋，翼赞河阳之会，运筹定策，尽力尽心，进忠
补过，亡家徇国，扫平逋寇，廓清荆楚，申、甫之在隆周，子房之处盛汉，旷世
同规，殊年共美。大业未融，山隤奄及，悼伤既切，宜崇茂典。赠使持节、都督
冀定瀛殷沧五州诸军事、骠骑大将军、司空公、冀州刺史，追封武邑县一千户，
旧封并如故，谥曰文穆。赙物一千二百段。大鸿胪监丧事。凶礼所须，随由公给。”
元康母李氏，元康卒后，哀感发病而终，赠广宗郡君，谥曰贞昭。
元康子善藏，温雅有鉴裁，武平末，假仪同三司、给事黄门侍郎。隋开皇中，
尚书礼部侍郎。大业初，卒于彭城郡赞治。
元康弟谌，官至大鸿胪。次季璩，巨鹿太守，转冀州别驾。平秦王归彦反，
季璩守节不从，因而遇害。赠卫尉卿、赵州刺史。
杜弼，字辅玄，中山曲阳人也，小字辅国。自序云，本京兆杜陵人，九世祖
骜，晋散骑常侍，因使没赵，遂家焉。祖彦衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼
幼聪敏，家贫无书，年十二，寄郡学受业，讲授之祭，师每奇之。同郡甄琛为定
州长史，简试诸生，见而策问，义解闲明，应答如响，大为琛所叹异。其子宽与
弼为友。州牧任城王澄闻而召问，深相嗟赏，许以王佐之才。澄、琛还洛，称之
于朝，丞相高阳王等多相招命。
延昌中，以军功起家，除广武将军、恒州征虏府墨曹参军，典管记。弼长于
笔札，每为时辈所推。孝昌初，除太学博士，带广阳王骠骑府法曹行参军，行台
度支郎中。还，除光州曲城令。为政清静，务尽仁恕，词讼止息，远近称之。时
天下多难，盗贼充斥，征召兵役，途多亡叛，朝廷患之。乃令兵人所赍戎具，道
别车载；又令县令自送军所。时光州发兵，弼送所部达北海郡，州兵一时散亡，
唯弼所送不动。他境叛兵并来攻劫，欲与同去。弼率所领亲兵格斗，终莫肯从，
遂得俱达军所。军司崔钟以状上闻。其得人心如此。普泰中，吏曹下访守令尤异，
弼已代还，东莱太守王昕以弼应访。弼父在乡，为贼所害，弼行丧六年。以常调
除御史，加前将军、太中大夫，领内正字。台中弹奏，皆弼所为。诸御史出使所
上文簿，委弼覆察，然后施行。
迁中军将军、北豫州、骠骑大将军府司马。未之官，仪同窦泰总戎西伐，诏
弼为泰监军。及泰失利-，弼与其徒六人走还，陕州刺史刘贵锁送晋阳。高祖
诘之曰：“窦中尉此行，吾前具有法用，乃违吾语，自取败亡。尔何由不一言谏
争也？”弼对曰：“刀笔小生，唯文墨薄技，便宜之事，议所不及。”高祖益怒。
赖房谟谏而获免。左迁下灌镇司马。
元象初，高祖征弼为大丞相府法曹行参军，署记室事，转大行台郎中，寻加
镇南将军。高祖又引弼典掌机密，甚见信待。或有造次不及书教，直付空纸，即
令宣读。弼尝承间密劝高祖受魏禅，高祖举杖击走之。相府法曹辛子炎谘事，云
须取署，子炎读“署”为“树”。高祖大怒曰：“小人都不知避人家讳！”杖之
于前。弼进曰：“《礼》，二名不偏讳，孔子言“徵”不言“在”，言“在”不
言“徵”。子炎之罪，理或可恕。”高祖骂之曰：“眼看人瞋，乃复牵经引《礼》
！”叱令出去。弼行十步许，呼还，子炎亦蒙释宥。世子在京闻之，语杨愔曰：
“王左右赖有此人方正，庶天下皆蒙其利，岂独吾家也。”
弼以文武在位，罕有廉洁，言之于高祖。高祖曰：“弼来，我语尔。天下浊
乱，习俗已久。今督将家属多在关西，黑獭常相招诱，人情去留未定。江东复有
一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。我若急作法
网，不相饶借，恐督将尽投黑獭，士子悉奔萧衍，则人物流散，何以为国？尔宜
少待，吾不忘之。”及将有沙苑之役，弼又请先除内贼，却讨外寇。高祖问内贼
是谁。弼曰：“诸勋贵掠夺万民者皆是。”高祖不答，因令军人皆张弓挟矢，举
刀按槊以夹道，使弼冒出其间，曰：“必无伤也。”弼战栗汗流。高祖然后喻之
曰：“箭虽注不射，刀虽举不击，槊虽按不刺，尔犹顿丧魂胆。诸勋人身触锋刃，
百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”弼于时大恐，因顿颡谢
曰：“愚痴无智，不识至理，今蒙开晓，始见圣达之心。”
后从高祖破西魏于邙山，命为露布，弼手即书绢，曾不起草。以功赐爵定阳
县男，邑二百户，加通直散骑常侍、中军将军。奉使诣阙，魏帝见之于九龙殿，
曰：“朕始读《庄子》，便值秦名，定是体道得真，玄同齐物。闻卿精学，聊有
所问。经中佛性、法性为一为异？”弼对曰：“佛性法性，止是一理。”诏又问
曰：“佛性既非法性，何得为一？”对曰：“性无不在，故不说二。”诏又问曰：
“说者皆言法性宽，佛性狭，宽狭既别，非二如何？”弼又对曰：“在宽成宽，
在狭成狭，若论性体，非宽非狭。”诏问曰：“既言成宽成狭，何得非宽非狭？
若定是狭，亦不能成宽。”对曰：“以非宽狭，故能成宽狭，宽狭所成虽异，能
成恒一。”上悦称善。乃引入经书库，赐《地持经》一部，帛一百匹。平阳公淹
为并州刺史，高祖又命弼带并州骠骑府长史。
弼性好名理，探味玄宗，自在军旅，带经从役。注老子《道德经》二卷，表
上之曰：“臣闻乘风理弋，追逸羽于高云；临波命钩，引沉鳞于大壑。苟得其道，
为工其事，在物既尔，理亦固然。窃惟《道》、《德》二经，阐明幽极，旨冥动
寂，用周凡圣。论行也清净柔弱，语迹也成功致治。实众流之江海，乃群艺之本
根。臣少览经书，偏所笃好，虽从役军府，而不舍游息。钻味既久，斐斖如
有所见，比之前注，微谓异于旧说。情发于中而彰诸外，轻以管窥，遂成穿凿。
无取于游刃，有惭于运斤。不足破秋毫之论，何以解连环之结。本欲止于门内，
贻厥童蒙，兼以近资愚鄙，私备忘阙。不悟姑射凝神，汾阳流照，盖高之听卑，
迩言在察。春末奉旨，猥蒙垂诱，今上所注《老子》，谨冒封呈，并序如别。”
诏答云：“李君游神冥窅，独观恍惚，玄同造化，宗极群有。从中被外，周应可
以裁成；自己及物，运行可以资用。隆家宁国，义属斯文。卿才思优洽，业尚通
远，息栖儒门，驰骋玄肆，既启专家之学，且畅释老之言。户列门张，途通径达，
理事兼申，能用俱表，彼贤所未悟，遗老所未闻，旨极精微，言穷深妙。朕有味
二经，倦于旧说，历览新注，所得已多，嘉尚之来，良非一绪。已敕杀青编，藏
之延阁。”又上一本于高祖，一本于世宗。
武定中，迁卫尉卿。会梁遣贞阳侯萧明等入寇彭城，大都督高岳、行台慕容
绍宗率诸军讨之，诏弼为军司，摄台左右。临发，世宗赐胡马一匹，语弼曰：
“此厩中第二马，孤恒自乘骑，今方远别，聊以为赠。”又令陈政务之要可为鉴
戒者，录一两条。弼请口陈曰：“天下大务，莫过赏罚二端，赏一人使天下人喜，
罚一人使天下人服。但能二事得中，自然尽美。”世宗大悦曰：“言虽不多，于
理甚要。”握手而别。破萧明于寒山，别与领军潘乐攻拔梁潼州，仍与岳等抚军
恤民，合境倾赖。
六年四月八日，魏帝集名僧于显阳殿讲说佛理，弼与吏部尚书杨愔、中书令
邢邵、秘书监魏收等并侍法筵。敕弼升师子座，当众敷演。昭玄都僧达及僧道顺
并缁林之英，问难锋至，往复数十番，莫有能屈。帝曰：“此贤若生孔门，则何
如也？”
关中遣仪同王思政据颍州，太尉高岳等攻之。弼行颍州事，摄行台左丞。时
大军在境，调输多费，弼均其苦乐，公私兼举，大为州民所称。颍州之平也，世
宗曰：“卿试论王思政所以被擒。”弼曰：“思政不察逆顺之理，不识大小之形，
不度强弱之势，有此三蔽，宜其俘获。”世宗曰：“古有逆取顺守，大吴困于小
越，弱燕能破强齐。卿之三义，何以自立？”弼曰：“王若顺而不大，大而不强，
强而不顺，于义或偏，得如圣旨。今既兼备众胜，鄙言可以还立。”世宗曰：
“凡欲持论，宜有定指，那得广包众理，欲以多端自固？”弼曰：“大王威德，
事兼众美，义博故言博，非义外施言。”世宗曰：“若尔，何故周年不下，孤来
即拔？”弼曰：“此盖天意欲显大王之功。”
显祖引为兼长史，加卫将军，转中书令，仍长史。进爵定阳县侯，增邑通前
五百户。弼志在匡赞，知无不为。显祖将受魏禅，自晋阳至平城都，命弼与司空
司马子如驰驿先入，观察物情。践祚之后，敕命左右箱入柏阁。以预定策之功，
迁骠骑将军、卫尉卿，别封长安县伯。
尝与邢邵扈从东山，共论名理。邢以为人死还生，恐为蛇画足。弼答曰：
“盖谓人死归无，非有能生之力。然物之未生，本亦无也，无而能有，不以为疑，
因前生后，何独致怪？”邢云：“圣人设教，本由劝奖，故惧以将来，理望各遂
其性。”弼曰：“圣人合德天地，齐信四时，言则为经，行则为法，而云以虚示
物，以诡劝民，将同鱼腹之书，有异凿楹之诰，安能使北辰降光，龙宫韫椟。就
如所论，福果可以熔铸性灵，弘奖风教，为益之大，莫极于斯。此既真教，何谓
非实？”邢云：“死之言澌，精神尽也。”弼曰：“此所言澌，如射箭尽，手中
尽也。《小雅》曰‘无草不死’，《月令》又云‘靡草死’，动植虽殊，亦此之
类。无情之卉，尚得还生，含灵之物，何妨再造。若云草死犹有种在，则复人死
亦有识。识种不见，谓以为无者。神之在形，亦非自瞩，离朱之明不能睹。虽孟
轲观眸，贤愚可察；钟生听曲，山水呈状。乃神之工，岂神之质。犹玉帛之非礼，
钟鼓之非乐，以此而推，义斯见矣。”邢云：“季札言无不之，亦言散尽，若复
聚而为物，不得言无不之也。”弼曰：“骨肉下归于土，魂气则无不之，此乃形
坠魂游，往而非尽。如鸟出巢，如蛇出穴。由其尚有，故无所不之，若令无也，
之将焉适？延陵有察微之识，知其不随于形；仲尼发习礼之叹，美其斯与形别。
若许以廓然，然则人皆季子。不谓高论，执此为无。”邢云：“神之在人，犹光
之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭。”弼曰：“旧学前儒，每有斯语，群疑众惑，
咸由此起。盖辨之者未精，思之者不笃。窃有末见，可以核诸。烛则因质生光，
质大光亦大；人则神不系于形，形小神不小。故仲尼之智，必不短于长狄；孟德
之雄，乃远奇于崔琰。神之于形，亦犹君之有国。国实君之所统，君非国之所生。
不与同生，孰云俱灭？”邢云：“舍此适彼，生生恒在。周、孔自应同庄周之鼓
缶，和桑扈之循歌？”弼曰：“共阴而息，尚有将别之悲；穷辙以游，亦与中途
之叹。况曰联体同气，化为异物，称情之服，何害于圣。”邢云：“鹰化为鸠，
鼠变为鴽，黄母为鳖，皆是生之类也。类化而相生，犹光去此烛，复然彼烛。”
弼曰：“鹰未化为鸠，鸠则非有。鼠既二有，何可两立。光去此烛，得燃彼烛，
神去此形，亦托彼形，又何惑哉？”邢云：“欲使土化为人，木生眼鼻，造化神
明，不应如此。”弼曰：“腐草为萤，老木为蝎，造化不能，谁其然也？”其后
别与邢书云：“夫建言明理，宜出典证，而违孔背释，独为君子。若不师圣，物
各有心，马首欲东，谁其能御？奚取于适衷，何贵于得一。逸韵虽高，管见未喻。”
前后往复再三，邢邵理屈而止，文多不载。
又以本官行郑州事，未发，为家客告弼谋反，收下狱，案治无实，久乃见原。
因此绝朝见。复坐第二子廷尉监台卿断狱稽迟，与寺官俱为郎中封静哲所讼。事
既上闻，显祖发忿，遂徙弼临海镇。时楚州人东方白额谋反，南北响应，临海镇
为贼师张绰、潘天合等所攻，弼率厉城人，终得全固。显祖嘉之，敕行海州事，
即所徙之州。在州奏通陵道并韩信故道。又于州东带海而起长堰，外遏咸潮，内
引淡水。敕并依行。转徐州刺史，未之任，又除胶州刺史。
弼儒雅宽恕，尤晓史职。所在清洁，为吏民所怀。耽好玄理，老而愈笃。又
注《庄子·惠施篇》、《易上下系》，名《新注义苑》，并行于世。弼性质直，
前在霸朝，多所匡正。及显祖作相，致位僚首，初闻揖让之议，犹有谏言。显祖
尝问弼云：“治国当用何人？”对曰：“鲜卑车马客，会须用中国人。”显祖以
为此言讥我。高德政居要，不能下之，乃于众前面折云：“黄门在帝左右，何得
闻善不惊，唯好减削抑挫！”德政深以为恨，数言其短。又令主书杜永珍密启弼
在长史日，受人请属，大营婚嫁。显祖内衔之。弼恃旧，仍有公事陈请。十年夏，
上因饮酒，积其愆失，遂遣就州斩之，时年六十九。既而悔之，驿追不及。长子
蕤、第四子光远徙临海镇。次子台卿，先徙东豫州。乾明初，并得还邺。天统五
年，追赠弼使持节、扬郢二州军事、开府仪同三司、尚书右仆射、扬州刺史，谥
曰文肃。
蕤、台卿，并有学业。台卿文笔尤工，见称当世。蕤字子美，武平中大理少
卿，兼散骑常侍，聘陈使主。末年，吏部郎中。隋开皇中，终于开州刺史。台卿
字少山，历中书、黄门侍郎，兼大著作、修国史。武平末，国子祭酒，领尚书左
丞。周武帝平齐，命尚书左仆射阳休之以下知名朝士十八人随驾入关，蕤兄弟并
不预此名。台卿后虽被征，为其聋疾放归。隋开皇中，征为著作郎，岁馀以年老
致事，诏许之。特优其礼，终身给禄，未几而终。
史臣曰：孙搴便藩左右，处文墨之地，入幕未久，情义已深。及仓卒致殒，
高祖折我右臂，虽戎旌未卷，爱惜才子，不然何以成霸王之业。太史公云：“非
死者难，处死者难。”“或重于太山，或轻于鸿毛。”斯其义也。元康以智能才
干，委质霸朝，绸缪帷幄，任寄为重。及难无苟免，忘生殉义，可谓得其地焉。
杨愔自谓异行奇才，冠绝夷等，弑逆之际，趋而避之，是则非处死者难，死者亦
难也。显祖弱龄藏器，未有朝臣所知，及北宫之难，以年次推重，故受终之议，
时未之许焉。杜弼识学甄明，发言谠正，禅代之际，先起异图。王怒未息，卒蒙
显戮。直言多矣，能无及是者乎？
赞曰：彦举驱驰，才高行诐。元康忠勇，舍生存义。卬卬辅玄，思极谈天，
道亡时晦，身没名全。
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