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卷八十八 列传第七十六 |
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○隐逸
眭夸 冯亮 郑修 崔廓（子赜） 徐则 张文诩
盖兼济独善，显晦之殊，其事不同，由来久矣。昔夷、齐获全于周武，华矞
不容于太公，何哉？求其心者，许以激贪之用；督其迹者，矫以教义之风。而肥
遁不归，代有其人矣。故《易》称“遁世无闷”，“不事王侯”。《诗》云“皎
皎白驹，在彼空谷”。《礼》云“儒有上不臣天子，下不事诸侯”。《语》曰
“举逸民，天下之人归心焉”。虽出处殊途，语默异用，各言其志，皆君子之道
也。
洪崖兆其始，箕山扇其风，七人作乎周年，四皓光乎汉日。魏、晋以降，其
流逾广。其大者则轻天下，细万物；其小者则安苦节，甘贱贫。或与世同尘，随
波澜以俱逝；或违时矫俗，望江湖而独往。狎玩鱼鸟，左右琴书，拾遗粒而织落
毛，饮石泉而庇松柏。放情宇宙之外，自足怀抱之中。然皆欣欣于独善，鲜汲汲
于兼济。夷情得丧，忘怀累有。比夫迈德弘道，匡俗庇人，可得而小，不可得而
忽也。而受命哲王，守文令主，莫不束帛交驰，蒲轮结辙，奔走岩谷，唯恐不逮
者，何哉？以其道虽未弘，志不可夺，纵无舟楫之功，终有坚贞之操，足以立懦
夫之志，息贪竞之风。与苟得之徒，不可同年共日，所谓无用以为用，无为而无
不为也。
自叔世浇浮，淳风殆尽，锥刀之末，竞入成群。而能冥心物表，介然离俗，
望古独适，求友千龄，亦异人矣！何必御霞乘云而追日月，穷极天地，始为超远
哉！
案《魏书》列眭夸、冯亮、李谧、郑脩为《逸士传》。《隋书》列李士谦、
崔廓、廓子赜、徐则、张文诩为《隐逸传》。今以李谧、士谦附
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