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卷二十二 礼乐志第二 |
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《六经》之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚
入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、
哀、乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而制
礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。
人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之
礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭
踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则
夫妇之道苦，而*辟之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃；丧祭
之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵
之渐起。故孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”礼节民心，
乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不誖，则王道备矣。
乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏
敬则不争。揖让而天下治者，礼、乐之谓也。二者并行，合为一体。畏敬之意难
见，则著之于享献、辞受，登降、跪拜；和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟
石、管弦。盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。故孔子曰：“礼
云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”此礼乐之本也。故曰：“知礼
乐之情者能作，识礼乐之文者能述；作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之
谓也。”
王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而
大备。周监于二代，礼文尤具，事为之
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