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卷二十三 刑法志第三 |
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夫人宵天地之貌,怀五常之性,聪明精粹,有生之最灵者也。爪牙不足以供 耆欲,趋走不足以避利害,无毛羽以御寒暑,必将役物以为养,用仁智而不恃力, 此其所以为贵也。故不仁爱则不能群,不能群则不胜物,不胜物则养不足。群而 不足,争心将作,上圣卓然先行敬让博爱之德者,众心说而从之。从之成群,是 为君矣;归而往之,是为王矣。《洪范》曰:“天子作民父母,为天下王。”圣 人取类以正名,而谓群为父母,明仁、爱、德、让,王道之本也。爱待敬而不败, 德须威而久立,故制礼以崇敬,作刑以明威也。圣人既躬明哲之性,必通天地之 心,制礼作教,立法设刑,动缘民情,而则天象地。故曰:先王立礼,“则天之 明,因地之性”也。刑罚威狱,以类天之震曜杀戮也;温慈惠和,以效天之生殖 长育也。《书》云“天秩有礼”,“天讨有罪”。故圣人因天秩而制五礼,因天 讨而作五刑。大刑用甲兵,其次用斧钺;中刑用刀锯,其次用钻凿;薄刑用鞭扑。 大者陈诸原野,小者致之市朝,其所繇来者上矣。 自黄帝有涿鹿之战以定火灾,颛顼有共工之陈以定水害。唐、虞之际,至治 之极,犹流共工,放讠雚兜,窜三苗,殛鲧,然后天下服。夏有甘扈之誓,殷、 周以兵定天下矣。天下既定,戢臧干戈,教以文德,而犹立司马之官,设六军之 众,因井田而制军赋。地方一里为井,井十为通,通十为成,成方十里;成十为 终,终十为同,同方百里;同十为封,封十为畿,畿方千里。有税有赋。税以足 食,赋以足兵。故四井为邑,四邑为丘。丘,十六井也,有戎马一匹,牛三头。 四丘为甸。甸,六十四井也,有戎马四匹,兵车一乘,牛十二头, < 1 > < 2 > |
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