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卷二十七上 五行志第七上 |
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《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”
刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐
《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子在
父师位而典之。周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。故经曰：“惟十有三
祀，王访于箕子，王乃言曰：‘乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知
其彝伦逌叙’。箕子乃言曰：‘我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，
弗畀《洪范》九畴，彝伦逌斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，
彝伦逌叙。’”此武王问《雒书》于箕子，箕子对禹得《雒书》之意也。
“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰农用八政；次四曰旪用五纪；次
五曰建用皇极；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰乡
用五福，畏用六极。”凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章
常事所次者也。以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、九章相为表里。昔殷
道弛，文王演《周易》；周道敝，孔子述《春秋》。则《乾》、《坤》之阴阳，
效《洪范》之咎征，天人之道粲然著矣。
汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为
儒者宗。宣、元之后，刘向治《穀梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与促舒
错。至向子歆治《左氏传》，其《春秋》意亦已乖矣；言《五行传》，又颇不同。
是以促舒，别向、歆，传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒，所陈行
事，讫于王莽，举十二世，以傅《春秋》，著于篇。
经曰：“初一曰五
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