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卷二十七中之上 五行志第七中之上 |
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经曰：“羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌
曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作艾，明作哲，聪作谋，
睿作圣。休征：曰肃，时雨若；艾，时阳若；哲，时奥若；谋，时寒若；圣，时
风若。咎征；曰狂，恒雨若；僣，恒阳若；舒，恒奥若；急，恒寒若；霿，恒风
若。”
传曰：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖，
时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之痾，时则有青眚青祥。唯金沴木。”
说曰：凡草木之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微。虫豸之类谓之孽。孽则牙孽
矣。及六畜谓之祸，言其著也。及人，谓之痾。痾，病貌，言浸深也。甚则异物
生，谓之眚；自外来，谓之祥，祥犹祯也。气相伤，谓之沴。沴犹临莅，不和意
也。每一事云“时则”以绝之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后也。
孝武时，夏侯始昌通《五经》，善推《五行传》，以传族子夏侯胜，下及许
商，皆以教所贤弟子。其传与刘向同，唯刘歆传独异。貌之不恭，是谓不肃。肃，
敬也。内曰恭，外曰敬。人君行己，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在
狂易，故其咎狂也。上嫚下暴，则阴气胜，故其罚常雨也。水伤百谷，衣食不足，
则奸轨并作，故其极恶也。一曰，民多被刑，或形貌丑恶，亦是也。风俗狂慢，
变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。水类动，故有龟孽。于《易》，“巽”
为鸡，鸡有冠距文武之貌。不为威仪，貌气毁，故有鸡祸。一曰，水岁鸡多死及
为怪，亦是也。上失威仪，则下有强臣害君上者，故有下体生于上之痾。木色青、
故有青眚青
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