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卷二十七下之上 五行志第七下之上 |
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传曰：“思心之不Ａ12，是谓不圣，厥咎霿，厥罚恒风，厥极凶短折。时则
有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚黄祥，时
则有金木水火沴土。”
“思心之不Ａ12，是谓不圣。”思心者，心思虑也；Ａ12，宽也。孔子曰：
“居上不宽，吾何以观之哉！”言上不宽大包容臣下，则不能居圣位。貌言视听，
以心为主，四者皆失，则区霿无识，故其咎霿也。雨旱寒奥，亦以风为本，四气
皆乱，故其罚常风也。常风伤物，故其极凶短折也。伤人曰凶，禽兽曰短，草木
曰折。一曰，凶，夭也；兄丧弟曰短，父丧子曰折。在人腹中，肥而包裹心者脂
也，心区霿则冥晦，故有脂夜之妖。一曰，有脂物而夜为妖，若脂水夜污人衣，
*之象也。一曰，夜妖者，云风并起而杳冥，故与常风同象也。温而风则生螟螣，
有裸虫之孽。刘向以为于《易》，“巽”为风为木，卦在三月、四月，继阳而治，
主木之华实。风气盛，至秋冬木复华，故有华孽。一曰，地气盛则秋冬复华。一
曰，华者色也，土为内事，为女孽也。于《易》，“坤”为土为牛，牛大而心不
能思虑，思心气毁，故有牛祸。一曰，牛多死及为怪，亦是也。及人，则多病心
腹者，故有心腹之疴。土色黄，故有黄眚黄祥。凡思心伤者病土气，土气病则金
木水火沴之，故曰：“时则有金木水火沴土”。不言，“惟”而独曰“时则有”
者，非一冲气所沴，明其异大也，其极曰凶短折，顺之，其福曰考终命。刘歆思
心传曰时则有裸虫之孽，谓螟螣之属也。庶征之常风，刘向以为《春秋》无其应。
釐公十六年“正月，六鶂退蜚，过宋都”。《左氏传》曰：“风也”。刘歆
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