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卷五十八 公孙弘卜式儿宽传第二十八 |
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凡此八者，治民之本也。故民者，业之即不争，理
得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。故法不远义，则民服
而不离；和不远礼，则民亲而不暴。故法之所罚，义之所去也；和之所赏，礼之
所取也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，
而民不犯者，此道素行也。
臣闻之，气同则从，声比则应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则
气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘
露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。故形
和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，则麟凤
至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君莫不说义，奉币而来朝，此和之极也。
臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也，智者术之原也。致利除害，兼
爱无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅
杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之
术：凡此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要，则天下安乐，
法设而不用；不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。
臣闻尧遭鸿水，使禹治之，未闻禹之有水也。若汤之旱，则桀之余烈也。桀、
纣行恶，受天之罚；禹、汤积德，以王天下。因此观之，天德无私亲，顺之和起，
逆之害生。此天文、地理、人事之纪。臣弘愚戆，不足以奉大对。
时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召见，容貌甚
丽，拜为博士，待诏金马门。
弘复上疏曰：“陛下有先圣之位而无先圣之名，有先圣之民而无先圣之吏，
是以势同而治异。先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，
令倦而不听。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。
臣闻周公旦治天下，期年而变，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。”书奏，
天子以册书答曰：“问：弘称周公之治，弘之材能自视孰与周公贤？”弘对曰：
“愚臣浅薄，安敢比材于周公！虽然，愚心晓然见治道之可以然也。去虎豹马牛，
禽兽之不可制者也，及其教驯服习之，至可牵持驾服，唯人之从。臣闻揉曲术者
不累日，销金石者不累月，夫人之于利害好恶，岂比禽兽木石之类哉？期年而变，
臣弘尚窃迟之。”上异其言。
时方通西南夷，巴、蜀苦之，诏使弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上
不听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，
辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，上说之，一岁中至左内史。
弘奏事，有所不可，不肯庭辩。常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其
后，上常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺
上指。汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。”
上问弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左
右幸臣每毁弘，上益厚遇之。
弘为人谈笑多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。养后母孝谨，后
母卒，服丧三年。
为内史数年，迁御史大夫。时又东置苍海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢
弊中国以奉无用之地，愿罢之。于是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策，
弘不得一。弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海，专奉朔
方。”上乃许之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：
“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，
诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君，桓公以霸，亦上僣于君。
晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，亦下比于民。今臣弘位为御史大
夫，为布被，自九卿以下至于小吏无差，诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”
上以为有让，愈益贤之。
元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏
曰：“朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授
官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之
平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事，至丞相封，自弘始也。
时，上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于
是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，
奉禄皆以给之，家无所余。然其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，无近远，虽
阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。
后淮南、衡山谋反，治党与方急，弘病甚，自以为无功而封侯，居宰相位，
宜佐明主填抚国家，使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计，此大臣奉职不称也。
恐病死无以塞责，乃上书曰：“臣闻天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、
夫妇、长幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故
曰‘好问近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知此三者，知所以自治；知所以自
治，然后知所以治人。’未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，监三王，建
周道，兼文武，招徕四方之士，任贤序位，量能授官，将以厉百姓劝贤材也。今
臣愚驽，无汗马之劳，陛下过意擢臣弘卒伍之中，封为列侯，致位三公。臣弘行
能不足以称，加有负薪之疾，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。愿归侯，乞骸
骨，避贤者路。”上报曰：“古者赏有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，未有
易此者也。朕夙夜庶几，获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。盖
君子善善及后世，若兹行，常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上书归
侯，乞骸骨，是章朕之不德也。今事少闲，君其存精神，止念虑，辅助医药以自
恃。”因赐告牛、酒、杂帛。居数月，有瘳，视事。
凡为丞相御史六岁，年八十，终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、
公孙贺、刘屈氂继踵为丞相。自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，至贺、屈氂时坏
以为马厩车库奴婢室矣。唯庆以惇谨，复终相位，其余尽伏诛云。
弘子度嗣侯，为山阳太守十余岁，诏征巨野令史成诣公车，度留不遣，坐论
为城旦。
元始中，修功臣后，下诏曰：“汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，
未有若公孙弘者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无
有所余，可谓减于制度，而率下笃俗者也，与内厚富而外为诡服以钓虚誉者殊科。
夫表德章义，所以率世厉俗，圣王之也。其赐弘后子孙之次见为適者，爵关内侯，
食邑三百户。”
卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，
田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式
辄复分与弟者数矣。
时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式
曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式
曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故
见冤！”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，
有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非
人情。不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”上不报，数岁乃置式。式归，
复田牧。
岁余，会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆卬给县官，无以尽赡。
式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：
“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。是时，富豪
皆争匿财，唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，
田十顷，布告天下，尊显以风百姓。
初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布
衣草蹻而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民
亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民。拜式缑
氏令，缑氏便之；迁成皋令，将漕最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。
会吕嘉反，式上书曰：“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以
佐军，如是则强国不犯之道也。臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行死之，以
尽臣节。”上贤之，下诏曰：“朕闻报德以德，报怨以直。今天下不幸有事，郡
县诸侯未有奋繇直道者也。齐相雅行躬耕，随牧畜悉，辄分昆弟，更造，不为利
惑。日者北边有兴，上书助官。往年西河岁恶，率齐人入粟。今又首奋，虽未战，
可谓义形于内矣。其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下，使明知之。”
元鼎中，征式代石庆为御史大夫。式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可
罢。上由是不说式。明年当封禅，式又不习文章，贬秩为太子太傅，以儿宽代之。
式以寿终。
儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。
贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射
策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。
宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。时张汤为廷
尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为
从史，之北地视畜数年。还至府，上畜簿，会廷尉时有疑奏，已再见却矣，掾史
莫知所为。宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大
惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问
曰：“前奏非俗吏所及，谁为之者？”汤言儿宽。上曰：“吾固闻之久矣。”汤
由是乡学，以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。及汤为御史大夫，以宽为
掾，举侍御史。见上，语经学，上说之，从问《尚书》一篇。擢为中大夫，迁左
内史。
宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心；择用仁厚
士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠，定水令以广溉田。
收租税，时裁阔狭，与民相假贷，以故租多不入。后有军发，左内史以负租课殿，
当免。民闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租繦属不绝，课更以最。
上由此愈奇宽。
及议欲放古巡狩封禅之事，诸儒对者五十余人，未能有所定。先是，司马相
如病死，有遗书，颂功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其书，以问宽，宽对曰：
“陛下躬发圣德，统楫群元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，征兆必报，天地
并应，符瑞昭明。其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。然享荐之义，
不著于经，以为封禅告成，合祛于天地神祗，祗戒精专以接神明。总百官之职，
各称事宜而为之节文。唯圣主所由，制定其当，非君臣之所能列。令将举大事，
优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而
玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。
既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。宽上寿曰：“臣
闻三代改制，属象相因。间者圣统废绝，陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍，
宗祀泰一，六律五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以丞嘉祀，为万世则，
天下幸甚。将建大元本瑞，登告岱宗，发祉闿门，以候景至。癸亥宗祀，日宣重
光；上元甲子，肃邕永享。光辉充塞，天文粲然，见象日昭，报降符应。臣宽奉
觞再拜，上千万岁寿。”制曰：“敬举君之觞。”
后太史令司马迁等言：“历纪坏废，汉兴未改正朔，宜可正。”上乃诏宽与
迁等共定汉《太初历》。语在《律历志》。
初，梁相褚大通《五经》，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，征褚大，
大自以为得御史大夫。至洛阳，闻儿宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅于上前，
大不能及，退而服曰：“上诚知人。”宽为御史大夫，以称意任职，故久无有所
匡谏于上，官属易之。居位九岁，以官卒。
赞曰：公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其
时，焉能致此位乎？是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，
制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士
慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于栗竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，
斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，
笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、
张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数
则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫
青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，
后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、
夏侯胜、韦玄成、严彭祖，尹更始以儒术进，刘向，王褒以文章显，将相则张安
世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、
召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于世。参
其名臣，亦其次也。
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