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卷六十七 杨胡朱梅云传第三十七 |
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杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千余，厚自奉养生，亡所不致。
及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛
尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；
欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思
虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸
地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣
人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是
以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之
地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而
物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃
合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失
其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，
故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支
体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就
其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不
乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。
今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。”
祁侯曰
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