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卷九十一 货殖传第六十一 |
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昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隶、抱关、击Ａ89者，
其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制各有差品，小不得僣大，贱
不得逾贵。夫然，故上下序而民志定。于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰
之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、雚蒲、材干、器械之资，所以
养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林；
豺獭未祭，罝网不布于野泽；鹰隼未击，矰弋不施于徯隧。既顺时而取物，然犹
山不茬蘖，泽不伐夭，蝝鱼麛卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，蓄足
功用，如此之备也。然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与
通功易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。故《易》曰“后以财成辅
相天地之宜，以左右民”，“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”。此
之谓也《管子》云古之四民不得杂处。士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官
府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。
故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其
服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，
财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱
利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
及周室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁，八佾舞于庭，《雍》彻
于堂。其流至乎士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而
货有余。
陵夷至乎桓、文之后，礼谊大坏，上下相
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