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卷二十三 志第四 |
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◎五行
五行之精气，在天为五纬，在地为五材，在人为五常及五事。五纬志诸《天
文》，历代皆然。其形质在地，性情在人，休咎各以其类，为感应于两间者，历
代又有《五行志》焉。两汉以来，儒者若夏侯胜之徒，专以《洪范五行》为学，
作史者多采其说，凡言某征之休咎，则以某事之得失系之，而配之以五行。谓其
尽然，其弊不免于傅会；谓其不然，“肃，时雨若”、“蒙，恒风若”之类，箕
子盖尝言之。金世未能一天下，天文灾祥犹有星野之说，五行休咎见于国内者不
得他诿，乃汇其史氏所书，仍前史法，作《五行志》。至于五常五事之感应，则
不必泥汉儒为例云。
初，金之兴，平定诸部，屡有祯异，故世祖每与敌战，尝以梦寐卜其胜负。
乌春兵至苏束海甸，世祖曰：“予夙昔有异梦，不可亲战，若左军有力战者当克。”
既而与肃宗等击之，敌大败。
太祖之生也，常有五色云气若二千斛廪囷之状，屡见东方。辽司天到孔致和
曰：“其下当生异人，建非常之事，天以象告，非人力所能为也。”
温都部跋忒畔，穆宗遣太祖讨之，入辞，奏曰：“昨夕见赤祥，往必克。”
遂与跋忒战，杀之。
穆宗攻阿疏日，辰巳间，忽暴雨昏曀，雷电环阿疏所居，是夕有巨火声如雷，
坠阿疏城中，遂攻下之。
太祖尝往宁江，梦斡带之禾场焚，顷刻而尽。觉而大戚，即驰还，斡带已寝
疾，翌日不起。
斡塞伐高丽，太祖卧而得梦，及起曰：“今日捷音必至。”乃为具于球场以
待。有二獐渡水而至，获之，太祖曰：“此休征也。”言未既，捷书至，众大异
之。
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