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卷二十八 志第九 |
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◎礼一
○郊
金人之入汴也，时宋承平日久，典章礼乐粲然备具。金人既悉收其图籍，载
其车辂、法物、仪仗而北，时方事军旅，未遑讲也。既而，即会宁建宗社，庶事
草创。皇统间，熙宗巡幸析津，始乘金辂，导仪卫，陈鼓吹，其观听赫然一新，
而宗社朝会之礼亦次第举行矣。继以海陵狼顾，志欲并吞江南，乃命官修汴故宫，
缮宗庙社稷，悉载宋故礼器以还。外行黩武，内而纵欲，其猷既失，奚敢议礼乐
哉！世宗既兴，复收向所迁宋故礼器以旋，乃命官参校唐、宋故典沿革，开“详
定所”以议礼，设“详校所”以审乐，统以宰相通学术者，于一事之宜适、一物
之节文，既上闻而始汇次，至明昌初书成，凡四百余卷，名曰《金纂修杂录》。
凡事物名数，支分派引，珠贯棋布，井然有序，炳然如丹。又图吉、凶二仪：卤
簿十三节以备大葬，小卤簿九节以备郊庙。而命尚书左右司、春官、兵曹、太常
寺各掌一本，其意至深远也。是时，宇内阜安，民物小康，而维持几百年者实此
乎基。鸣呼，礼之为国也信矣夫！而况《关雎》、《麟趾》之化，其流风遗思被
于后世者，为何如也。宣宗南播，疆宇日蹙，旭日方升而爝火之燃，蔡流弗东而
余烬灭矣！图籍散逸既莫可寻，而其宰相韩企先等之所论列，礼官张暐与其子行
简所私著《自公纪》，亦亡其传。故书之存，仅《集礼》若干卷，其藏史馆者又
残缺弗完，姑掇其郊社宗庙诸神祀、朝觐会同等仪而为书，若夫凶礼则略焉。盖
自熙宗、海陵、卫绍王之继弑，虽曰“卤簿十三节以备大葬”，其行乎否耶？盖
莫得而考也，故宣孝之丧礼存，亦不复纪。噫！告朔饩羊虽孔子所不去，而史之< 1 > < 2 > |
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