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卷三十九 志第二十 |
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◎乐上
《传》曰：“王者功成作乐，治定制礼。”岂二帝三王之弥文哉！盖有天下
者，将一轨度、正民俗、合人神、和上下，舍礼乐何以焉。金初得宋，始有金石
之乐，然而未尽其美也。及乎大定、明昌之际，日修月葺，粲然大备。其隶太常
者，即郊庙、祀享、大宴、大朝会宫县二舞是也。隶教坊者，则有铙歌鼓吹，天
子行幸卤簿导引之乐也。有散乐。有渤海乐。有本国旧音，世宗尝写其意度为雅
曲，史录其一，其俚者弗载云。
○雅乐
凡大祀、中祀、天子受册宝、御楼肆赦、受外国使贺则用之。初，太宗取汴，
得宋之仪章钟磬乐虡，挈之以归。皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐，有司以
钟磬刻“晟”字者犯太宗讳，皆以黄纸封之。大定十四年，太常始议：“历代之
乐各自为名，今郊庙社稷所用宋乐器犯庙讳，宜皆刮去，更为制名。”于是，命
礼部、学士院、太常寺撰名，乃取大乐与天地同和之义，名之曰“太和”。文、
武二舞。皇统年间，定文舞曰《仁丰道洽之舞》，武舞曰《功成治定之舞》。
《贞元仪》又改文舞曰《保大定功之舞》，武舞曰《万国来同之舞》。大定十一
年又有《四海会同之舞》，于是一代之制始备。
明昌五年，诏用唐、宋故事，置所，讲议礼乐。有司谓：“雅乐自周、汉以
来止存大法，魏、晋而后更造律度，讫无定论。至后周保定中，得古玉斗于地中，
以造尺律，其后牛弘以为不可，止用苏绰铁尺，至隋亦用之。唐兴，因隋乐不改，
及黄巢之乱，乐县散失，太常博士殷盈孙以周法铸穀钟、编钟，处士萧承训等校
石磐，合而奏之。至周显德以黍定律，议者谓比唐乐高五律。宋
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