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卷十一 志第一 |
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◎天文上（天体 仪象 天文经星 二十八舍 二十八宿外星 天汉起没
十二次度数 州郡躔次）
昔在庖牺，观象察法，以通神明之德，以类天地之情，可以藏往知来，开物
成务。故《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”此则观乎天文以示变者也。
《尚书》曰：“天聪明自我民聪明。”此则观乎人文以成化者也。是故政教兆于
人理，祥变应乎天文，得失虽微，罔不昭著。然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无
薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有
存焉。降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。爰洎帝喾，亦式序三辰。唐虞
则羲和继轨，有夏则昆吾绍德。年代绵邈，文籍靡传。至于殷之巫咸，周之史佚，
格言遗记，于今不朽。其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子
韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各论图验。其
巫咸、甘、石之说，后代所宗。暴秦燔书，六经残灭，天官星占，存而不毁。及
汉景武之际，司马谈父子继为史官，著《天官书》，以明天人之道。其后中垒校
尉刘向，广《洪范》灾条，作《皇极论》，以参往之行事。及班固叙汉史，马续
述《天文》，而蔡邕、谯周各有撰录，司马彪采之，以继前志。今详众说，以著
于篇。
古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。汉灵帝时，蔡邕于朔方
上书，言“宣夜之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。惟
浑天近得其情，今史官候台所用铜仪则其法也。立八尺圆体而具天地之形，以正
黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百代
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