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卷十六 志第六 |
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◎律历上
《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”夫神道广大，妙本于阴
阳；形器精微，义先于律吕。圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声，铸
金均其清浊，所以遂八风而宣九德，和大乐而成政道。然金质从革，侈弇无方；
竹体圆虚，修短利制。是以神瞽作律，用写钟声，乃纪之以三，平之以六，成于
十二，天之道也。又叶时日于晷度，效地气于灰管，故阴阳和则景至，律气应则
灰飞。灰飞律通，吹而命之，则天地之中声也。故可以范围百度，化成万品，则
《虞书》所谓“叶时月正日，同律度量衡”者也。中声节以成文，德音章而和备，
则可以动天地，感鬼神，道性情，移风俗。叶言志于咏歌，鉴盛衰于治乱，故君
子审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，盖由兹道。太史公律书云：“王者制
事立物，法度轨则，一禀于六律。六律为万事之本，其于兵械尤所重焉。故云望
敌知吉凶，闻声效胜负，百王不易之道也。”
及秦氏灭学，其道浸微。汉室初兴，丞相张苍首言律，未能审备。孝武帝创
置协律之官，司马迁言律吕相生之次详矣。及王莽际，考论音律，刘歆条奏，大
率有五：一曰备数，一、十、百、千、万也；二曰和声，宫、商、角、徵、羽也；
三曰审度，分、寸、尺、丈、引也；四曰嘉量，龠、合、升、斗、斛也；五曰权
衡，铢、两、斤、钧、石也。班固因而志之。蔡邕又记建武已后言律吕者，至司
马绍统采而续之。汉末天下大乱，乐工散亡，器法堙灭，魏武始获杜夔，使定乐
器声调。夔依当时尺度，权备典章。及武帝受命，遵而不革。至泰始十年，光禄
大夫荀勖奏造新度，更铸律吕。元康中，勖子
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